2 Samuel 1:18

(também ele os bade ensinam os filhos de Judá [o uso] do arco ,. Essas palavras, com o que se seguem neste versículo, são corretamente colocadas em parênteses, já que não começam nem fazem parte da canção elegante, ou lamentação de Davi; e estão aqui inseridos para mostrar que, em meio a sua tristeza e lamentação, ele não era inquieto do bem-estar do povo, e para prever sua defesa e segurança; e, portanto, deu ordens que deve ser tomado, especialmente na tribo de Judá, que era sua própria tribo, e onde ele tinha a maior autoridade, e para quem ele poderia ter a principal preocupação, que eles deveriam ser treinados em exercícios militares aprender a arte da guerra, e o uso de todas as armas de guerra, particularmente do arco, que, sendo um diretor, pode ser colocado para todos; e que pode ser o menos mencionado, porque os filisteus eram especialistas no uso dele, e parecia ter feito muita execução com isso na recente batalha, ver 1 Samuel 31:3. Eles são ditos p para ser os inventores disso; Embora Plínio q atribui aos outros; e pode ser o povo de Israel e de Judá tinham ultimamente negligenciado para aprender o uso dele, e para fazer uso dele, e em vez disso tinha levado a outro tipo de armas na luta; Para isso que não foi desconhecido para eles, ou totalmente em desuso, é claro dessa música, 2 Samuel 1:22; Veja também 1 Crônicas 12:2. Além disso, como os filisteístas, especialmente os ceretitos, eram especialistas em tiro com arco, David encontrou maneiras e meios para conseguir alguns deles depois em seu serviço, e por quem ele pode melhorar seu povo na arte, ver 2 Samuel 8:18 ; Embora alguns r sejam de opinião que a palavra "keshet", ou arco, foi o título da seguinte lamentação ou música, tirada da menção do arco de Jonathan nele; qual música os filhos de Judá foram ensinados a cantar; Mas, como foi observado por alguns, pois isso não havia necessidade da seguinte referência, desde que toda essa música está aqui gravada:

Eis que está escrito no Livro de Jasher) ; que o targum chama de livro da lei; e Jarchi e Ben Gersom restringem-o ao livro de Gênesis, o livro da posição vertical, Abraão, Isaque, e Jacob, e supõe o respeito que é preciso da profecia sobre Judá, Gênesis 49: 8 , mas Kimchi, estendendo-o a todos os cinco livros de Moisés, adiciona sua bênção, em Deuteronômio 33: 7 . Na versão árabe, é explicado do livro de Samuel, interpretou o livro de músicas, como se fosse uma coleção de músicas; que favorece o sentido acima. Jerom s interpreta-o do mesmo livro, o livro dos profetas justos, Samuel, Gad e Nathan: Hut Este livro parece ter sido um registro público ou anais, em que foram registrados ações memoráveis ​​em qualquer idade, e teve seu nome da retidão e fidelidade em que foi mantido; e nisso foram estabelecidos a ordem de Davi para o ensino dos filhos de Judá o uso do arco, e talvez o método que ele dirigiu para a instrução nele; Josué 10:13.

Cronologia de P, P. 245. Q Nat. Hist. eu. 7. C. 56. r ver notas e observações de Gregory, c. CH. 1. e Weemse das leis judiciais, c. 44. P. 171. s Trad. Heb. em 2 lib. Reg. folhar. 77. D.