Colossenses 3:12
Comentário Bíblico de John Gill
Ponha, portanto, ... como o apóstolo argumentou para o adiamento dos membros do corpo, desde que tivessem o próprio homem velho; Então ele agora argumenta de ter o novo homem, para colocar seus membros; isto é, ao exercício das várias graças do Espírito, e a descarga dos vários deveres da religião; que, embora não fossem um manto de justiça, ou vestes de salvação para eles, ainda estariam muito tornando-se roupas de conversas, como seriam adornando para si mesmos, para a doutrina de Cristo, e sua profissão, sem a qual seria Seja nu em sua caminhada, e exposto à vergonha, להתלבשא ברוח קדושה, "Para ser vestido com o Espírito Santo", é uma frase usada pelos médicos cabalísticos D; e é de fato uma frase das Escrituras: "O Espírito do Senhor veio", לבשה, Zacarias,
como os eleitos de Deus, Santo e amado; isto é, "como se torna o eleito de Deus", como a versão árabe o torna; Como tal que foram escolhidos em Cristo da eternidade, de acordo com a vontade soberana e prazer de Deus, e sua graça livre à salvação e vida eterna; O que carrega um forte argumento para aplicar o desempenho de boas obras, uma vez que os homens são escolhidos para a santidade, e boas obras são o que Deus desequilibrou que deveriam entrar, e especialmente à misericórdia, e atos sobre isso; Já que a sua salvação parece não ser da vontade de homem e funciona, mas de Deus, que mostra misericórdia; E tais que são os objetos desta graça são vasos de misericórdia. O apóstolo chama de todos os membros desta igreja por este nome, embora todo indivíduo deles não seja escolhido de Deus; Mas porque eles estavam todos sob uma profissão visível de fé e santidade, e quanto maior parte deles eram verdadeiramente crentes, ele em um julgamento de caridade lhes dá toda essa denominação, e sobre o mesmo pé, o próximo, "santo"; Não por nascimento, pois eles eram por natureza impuro e imundo, concebidos no pecado e em forma de iniqüidade; Nem pelo batismo, que não tira nem o pecado original nem real, mas deixa os homens como os acha, e quem deve ser santo antes de participar disso; Mas em Cristo imputativamente, como ele era feito de Deus para lhes santificação; e por ele eficazmente, em virtude de seu sangue, justiça e sacrifício, pelo qual ele santifica seu povo; e pelo seu espírito inerentemente e internamente, que é o autor do trabalho de santificação no coração; e eles eram também tão externamente de forma profissional, e, portanto, se tornou altamente exercitar e praticar as seguintes graças e deveres, a que ainda eram mais obrigados, na medida em que eram "amados"; isto é, de Deus, como apareceu de sua eleição e santificação. Deus os amava e, portanto, os escolheu em seu filho, e deu ao seu filho morrer por eles, que ele poderia santificá-los; E por causa de seu grande amor para eles, acelerou-os quando mortos em pecado, e os santificou por seu espírito: Portanto, uma vez que Deus os amava, eles deveriam mostrar amor novamente a ele, e uns aos outros, e.
intestinos de misericórdia; Um espírito simpatizante com santos em aflição, chorando com eles que choram, sofrendo com eles que sofrem, sendo tocados, como seu sumo sacerdote é, com um sentimento de suas tristezas e fraquezas: denota pena e compaixão para dentro, mais concurso em relação a pessoas em miséria, e tal compaixão como isenta de toda hipocrisia e engano, e, portanto, é expressa por "intestinos"; e o que é muito grande, e chega a multidões de objetos e é exibido e exerce várias maneiras, e, portanto, significou por "misericórdia". Agora tal espírito é muito bonito; O apóstolo começa com o mais interno dessas vestes, adicionando a ele.
gentileza, que é esta misericórdia interior, proposta, desdenhosa e abundante colocada em ato e exercício; Isso está indo bem a todos os homens, especialmente para a família de fé, distribuindo as necessidades dos santos, e uma misericórdia com alegria, e é muito ornamental para um professor cristão: como também é.
humildade da mente; que se encontra nos santos entretendo pensamentos médios de si mesmos, olhando para si mesmos como o chefe dos pecadores e menos do que menos de todos os santos; como inferior a outros em conhecimento, experiência, presentes e graças; em estimar os outros melhor do que eles; em atribuir tudo o que eles têm, e são, para a graça de Deus; em fazer obras de misericórdia e justiça sem ostentação, e nos gabando deles, ou dependendo deles; Possuir, que quando eles fizeram tudo o que puderem, eles são, mas servos não lucrativos; E este é um lindo vestido para um crente para aparecer: ser vestido com humildade; Veja 1 Pedro 5:5. E da natureza semelhante é.
mansidão; O que se mostra não invejando os dons e graças, a utilidade e a felicidade dos outros, mas se alegrando; Em silenciosamente submetendo à vontade de Deus em todas as dispensações adversas da Providência, e com paciência, o que ele tem o prazer de colocar neles; e durando todos os insultos, reprovações e indignidades de homens com calma. Este ornamento de um manso e silencioso, espírito é à vista de Deus de grande preço, 1 Pedro 3:4. E o que se segue é natural para ele, e explica disso,.
Longsuffering: em que uma pessoa possui pacientemente as palavras malignas e ações dos outros, e não é facilmente provocada a ira por elas, mas atinge as lesões e se senta satisfeita com o uso doente que ele se reúne.
D Seque Jetzirah, Nethib, 17. p. 136, E T. Megilla, fol. 14. 2. 15. 1. Zohar em Dormb. fol. 70. 3. 76. 2. Raya Mehimna em Zohar em Lev. fol. 38. 3.