Deuteronômio 21:23

Seu corpo não permanecerá a noite toda na árvore ,. Que deve ser entendido de qualquer e todo mundo que foi enforcado, e não do filho rebelde apenas; De quem Josephus L diz, que ele deveria ser apedrejado pela multidão sem a cidade, e tendo permanecido um dia inteiro para um espetáculo até tudo, deveria ser enterrado à noite; e, de fato, tal pessoa não deveria permanecer pendurada na árvore em qualquer parte da noite, mas para ser levado ao pôr do sol; então o targum de Jonathan,.

"Você vai enterrá-lo ao pôr do sol; ''.

Então, diz Maimonides, eles penduram um homem perto do cenário do sol e o soltam imediatamente, e se ele continua, transgredir um preceito negativo, "seu corpo não permanecerá", c. Sim, de acordo com ele e para a Misnah N, e que concorda com a prática dos judeus até hoje, não apenas aqueles que foram mortos pelos Sanhedrim, mas quem quer que tenha sofrido seus mortos para permanecer desobstruído uma noite transgrediu um comando negativo , a menos que ele o mantivesse por sua honra, conseguir para ele um caixão e sudário:

Mas, em qualquer sábio, enterrá-lo naquele dia : por todos os meios, se possível malfeitores não foram enterrados no sepulcro de seus pais, mas havia dois enterrados lugares fornecidos pelo Sanhedrim, um para aqueles que estavam apedrejados e queimados, e outro para aqueles que foram mortos com a espada e estrangulados; e até mesmo os instrumentos de sua morte devem ser enterrados também, como Maimonides P refere-se, a árvore em que ele é enforcado é enterrado com ele, que não pode haver lembrança do mal e dizem que esta é a árvore em que Tal foi enforcado; E então a pedra com a qual ele está apedrejado, e a espada com a qual ele é morto, e o guardanapo com o qual ele é estrangulado, todos são enterrados no lugar onde ele é morto, mas não na própria grave:

Para ele que é enforcado é amaldiçoado de Deus : Parece claramente, tendo cometido algum pecado sujo que trouxe a maldição de Deus sobre ele, e que sendo enforcado em uma árvore era uma prova clara e declaração de; e, portanto, ter sofrido o rigor da lei, a maldição dele, seu corpo foi condenado a ser retirado; pois as palavras não são uma razão de seu ser enforcado, mas uma razão pela qual ser enforcado, e tão abertamente amaldiçoado, ele não deve permanecer pendurado, mas ser retirado e enterrado: o significado não é, como onkelos dá,.

"Porque ele pecou antes do Senhor ele é enforcado".

e particularmente era culpado de blasfêmia; que é dado como a razão de ser enforcado, e como o sentido dessa passagem; sobre a menção a que é dito Q,.

"É como se ele devesse dizer, portanto ele é enforcado? Porque ele amaldiçoou a Deus, e o nome de Deus foi encontrado Profanado:".

Mas embora isso, ou qualquer outro crime de capital, pode ser autorizado a ser a razão do ser enforcado, e tão aparentemente amaldiçoado; No entanto, esta não é a razão de seu ser solto a partir daí, mas a sua tendo a maldição e satisfez a lei: e, portanto, isso é aplicado a Cristo pelo apóstolo, em Gálatas 3:13 que o dele pendurado na árvore era uma indicação e prova de seu ser feito pecado e uma maldição para o seu povo, ou que ele tinha a maldição da lei por seus pecados, e que a tomada dele pela árvore, e enterrando ele, significou a remoção da maldição dele e seu povo para quem ele sofreu; ou que assim ele os redimiu da maldição da lei, como o apóstolo expressa:

que a tua terra não se pode ser contaminada, que o Senhor teu Deus dá-te por uma herança : Qual é outra razão para derrubar o corpo da árvore e enterrá-la, Para que a terra de Canaã, que o Senhor lhes dera por uma herança, e que era típica da herança undefiled, 1 Pedro 1:4 deve ser poluída, tanto em um sentido natural, a putrefação e a corrupção, e o cheiro desagradável de um corpo morto, e em um sentido cerimonial, como cada carcaça estava contando, se uma pessoa, mas entrou onde era; e, portanto, um cadáver não deveria ser deixado pendurado abertamente no ar e apodrecer lá.

l antiqu. eu. 4. C. 8. seita. 24. m hilchot sanhedrin, c. 15. seita. 7. n sanhedrin, c. 6. seita. 5. o Sanhedrin, C. 6. seita. 5. P UT Supra, (Hilchot Sinhedrin, C. 15. ) seita. 9. Q Misn. Sinédrio, C. 6. seita. 4.