Eclesiastes 11:9

Regozijo, ó jovem, na tua juventude, .... este conselho pode ser considerado sério; e como relativo a deleite natural, corpóreo e temporal e prazer, sob as devidas limitações; que como alegria e alegria, ou um uso gratuito das criaturas de Deus, com moderação e temperança, é permitido a todos os homens em comum, e é falado em todo este livro como louvável, e é saudável e lucrativo para os homens; por isso é particularmente adequado para a idade jovem, cujos desejos naturais podem ser apreciados, e seus sentidos externos podem ser gratificados, de forma lícita, na medida em que é consistente com o medo de Deus e a expectativa de um julgamento futuro: ou Pode ser considerado em relação aos exercícios religiosos e espirituais; Quando os jovens devem se lembrar de seu criador nos dias de sua juventude, como segue; Então eles devem se alegrar em Deus seu criador, Salmos 149:2; Eles devem se regozijar para não fazer o mal, ao qual a natureza humana está inclinada, especialmente na juventude, mas para fazer o bem; deve se alegrar, não nos modos de pecado, mas nos modos de sabedoria; não em qualquer consecução externa de beleza, sagacidade, força ou riquezas, mas na graça de Deus; não em si mesmos, ou suas pessoas, mas em Cristo, sua pessoa, justiça e salvação; não nas coisas do tempo e do sentido, mas na esperança da glória de Deus;

e deixe o teu coração te animar nos dias de teu juventude; Aqui está uma palavra diferente para a juventude do que a antiga, que Alsheh distingue assim; Os primeiros designam o tempo para a idade de treze anos, e isso desde a partir de vinte. Ou "Deixe o teu coração te bom", então a Septuagint. O Targum é,.

"E deixe o teu coração ser bom em ti.".

Symmachus torna-o "e deixe o teu coração ser bom"; Os pensamentos do teu coração sejam empregados sobre o que é bom, espiritual, celestial e divino; as afeições do teu coração definido; E a vontade e os desejos do teu coração são retiradas depois de tais coisas: deixe o teu coração pronto e te deixe fazendo o que é bom, com prazer e prazer; Mas, em ordem, para tudo isso, o coração deve ser feito bem pelo Espírito e graça de Deus;

e andar nas formas do teu coração; sendo criado um limpo, polvilhado, purificado e purificado pelo sangue de Cristo; em que o medo de Deus é colocado; As leis de Deus estão escritas; Onde Cristo é formado, e sua palavra habita ricamente, e ele mesmo pela fé, onde o Espírito de Deus e suas graças são: e depois andar nas formas de tal coração é andar com o medo de Deus, de acordo com sua palavra, como Cristo é um exemplo; e andar depois do espírito, e não depois da carne. As versões de Septuaginta e Árabe são: "e caminham nos caminhos do teu coração unblamable": The Targum,.

"E ande em humildade nos caminhos do teu coração:".

que todos concordam com o sentido dado: então Alshech interpreta os caminhos do coração; das formas da boa imaginação de bons homens;

e à vista dos teus olhos; como iluminado pelo Espírito de Deus, dirigindo e orientando a maneira pela qual um homem deveria andar; Olhando para Jesus, todo o tempo ele está andando ou correndo em sua raça cristã; e andando nele, como ele o recebeu; pressionando para ele, a marca, para o prêmio do alto chamado. O Targum é,.

"E seja cauteloso da visão dos teus olhos e não olhe para o mal.".

As versões de Septuagint e Árabe inserem o negativo; "E não com a visão dos teus olhos". A maioria dos intérpretes entende tudo isso é uma concessão irônica aos jovens, para se entregar a alegações carnais, para tomar seu balanço de prazeres pecaminosos, para fazer todos os seus corações corrompidos, incliná-los para; e gratificar seus sentidos externos e luxúrias carnais para o total; Até mesmo a luxúria da carne, a luxúria do olho e o orgulho da vida, que os jovens são mais viciados em: fazer tudo isso, como se fosse dito, e ver o que será a questão disso; Ou, faça tudo isso, se puder, com esta coisa fura em mente, um julgamento futuro; Como essas expressões em 1 Reis 22:15; E a este sentido, a seguinte cláusula é mais que se acha que se inclina: e o contrário, como as frases acima são geralmente usadas em mau sentido;

Mas sei que por todas essas [coisas] Deus te trará em julgamento; não temporal, mas eterno; Não nesta vida presente, mas no mundo vindouro; o julgamento que será após a morte, o último e horrível julgamento; e que é certo, pode ser conhecido; dos quais um homem pode ter certeza da luz da natureza e da revelação divina;

Eclesiastes 3:17; em que todos os homens serão trazidos, mesmo se eles querem ou não; E todo trabalho será trazido, bom ou ruim, aberto ou secreto, Eclesiastes 12:14. Portanto "essas coisas" podem respeitar; E a consideração de um julgamento futuro deve influenciar a vida dos homens e engajá-los tanto para realizar atos de piedade e religião na juventude, e durante toda a vida, e para evitar e evitar tudo o que é mal. Heródoto Y fala de um costume entre os egípcios, em suas festas; Isso, apenas no final deles, um carrega em um caixão a imagem de um homem morto, exatamente como um, feito de madeira, o comprimento de um cubit ou dois, mostrando a todos os convidados; Dizer, olhe para ele, beba e tenha prazer, pois você será quando morto.

y euterpe, sive l. 2. c. 78.