Filipenses 4:3

E eu também te deviam, verdadeiros garfo, ... não sua esposa, como alguns pensam d, porque ele não tinha nenhum, como aparece de 1 Coríntios 7:7, na escrita de Qual epístola ele estava em Éfeso, onde ficou um pouco de tempo, e depois foi para Jerusalém; onde ele foi rapidamente apreendido e enviou um prisioneiro para Roma, e onde ele agora era como tal; e, portanto, não é provável que ele se case com uma esposa nessa bússola do tempo, e muito menos que ele deveria ter um em Philippi; Além disso, a palavra usada é do gênero masculino, e projeta um homem e não uma mulher: alguns acham que é o nome próprio de um homem, que era chamado de "syzygus", e assim o intérprete árabe parece entender; E pelo apóstolo, verdadeiro "syzigo", significando que, assim como o nome dele, assim era ele, realmente e na verdade, um companheiro e companheiro de trabalho, que atraía o mesmo jugo com ele; A versão siríaca torna-a "o filho do meu jugo", e a versão etiópica, "meu irmão e meu companheiro": Alguns acham que essa pessoa era o marido ou irmão de uma das mulheres acima; e, portanto, é interpretado para usar seu interesse e compor a diferença entre eles, ou esforçar-se para reconciliá-los à igreja; e outros que era o carcereiro, que foi convertido pelo apóstolo: mas parece mais provável ter sido aquele que estava sob o mesmo jugo do evangelho, e que havia sido empregado com ele na pregação, um colega de trabalho; tal como Barnabé, Silas e Timóteo, e pode ser um desses; ou melhor epafrodito, que era ministro nesta igreja, e por quem o apóstolo enviou esta carta, e a quem ele poderia abordar e importunar dessa maneira; A palavra pode muito bem ser pensada para responder à palavra hebraica חבר, muitas vezes usada em escritos judaicos, para um associado, um colega e um discípulo dos sábios, aos quais o apóstolo pode aludir; ver Filipenses 2:25;

ajude essas mulheres; Euodias e Syntyche. As versões siríacas e etiópicas lêem "elas", referindo-se às mulheres acima; e a versão árabe lê: "Ajude ambos"; isto é, tanto essas mulheres; não aliviando seus desejos temporais, que não parece que estavam; mas, compondo suas diferenças, ou ajudando-as com bons conselhos e conselhos; e dando-lhes instruções adequadas nas doutrinas do evangelho, que podem ser levadas a pensar as mesmas coisas que a igreja fez: e as dores bastante devem ser tomadas com elas, já que eram, dizem o apóstolo,.

que trabalhou comigo no evangelho; Não pregando, pois ele não sofreu uma mulher para ensinar na igreja, 1 Timóteo 2:12; Mas professando, e com reprovação e perseguição por isso; e apoiando e encorajando e espalhando-o com sua substância mundana:

com clemente também; Quais acham que alguns são os mesmos com Clemens Romanus, que foi depois Bispo de Roma, e cuja epístola aos coríntios ainda é existente; Outros escritos são atribuídos a ele, mas são espúrios; No entanto, pelo seu nome, ele parece ser romano; E do seu ser unido com o apóstolo, como aquele com quem essas mulheres também trabalharam no Evangelho, ele parece ser um pregador disso em Philippi:

e [com] outros meus colegas de trabalhadores; No trabalho do ministério, como Timóteo, que estava com ele em Philippi, quando ele primeiro pregou o evangelho lá, Atos 16:1 e alguns outros:

cujos nomes estão no livro da vida; o livro dos propósitos eternos e decretos de Deus, predestinação divina à vida eterna; e este sendo chamado de "livro", e os nomes das pessoas que estão sendo ditas nele, denotam o amor de Deus aos seus eleitos, seu cuidado deles, seu valor para eles, sua lembrança deles, e o conhecimento exato que ele tem deles; Além disso, que sua eleição eterna deles é pessoal e particular, é bem conhecida a ele, e é certa e imutável; Sendo mais do que a escrita de Pilatos na cruz, que disse, o que eu escrevi, escrevi, João 19:22; e é chamado de "Livro da Vida", porque aqueles cujos nomes são escritos nele, têm uma vida espiritual aqui, e um eterno a seguir; Para ambos os quais são escritos neste livro, ou pré-ordenados nos conselhos de Deus, e certamente e infalivelmente desfrutam: agora o conhecimento do apóstolo dessas pessoas sendo escrito neste livro, não surgiu de qualquer revelação especial, como sendo mostrado O Livro da Vida, e os nomes dos eleitos, quando ele foi preso ao terceiro céu, 2 Coríntios 12: 2 ; Nem foi o seu conhecimento sobre esse assunto peculiar e limitado apenas a essas pessoas, mas comum a tudo o que ele tinha motivos para esperar e acreditar ter recebido a graça de Deus na verdade, e caminhou digna do chamado com a qual eram chamados, Efésios 4: 1 ; Tais pessoas em um julgamento de caridade, que espera e acredita em todas as coisas, concluiu que estavam neste livro da vida; E o mesmo julgamento, a fé e a esperança, todos os crentes se formam e entreteram um dos outros, nada parecendo contrário a ele, em sua fé e conversa.

d vid. Euseb. Eccl. Hist. eu. 3. c. 30.