Isaías 11:11
Comentário Bíblico de John Gill
E chegará a passar naquele dia, ... antes de falar, e que inclui toda a dispensação do evangelho:
[que] o Senhor preparará a mão novamente pela segunda vez; que se refere a um primeiro, no qual o Senhor exercia seu poder na recuperação de seu povo fora das mãos de seus inimigos; E essa foi a libertação deles do Egito, e que era típica da libertação do povo do Senhor nos tempos de Cristo; E é comum os judeus que chamar de Moisés o primeiro Redentor e o Messias este último; portanto, essa "segunda vez" refere-se aos tempos do Messias, e não ao tempo da libertação do cativeiro babilonish; Para isso, como Aben Ezra, Jarchi e Kimchi observam, não era uma redenção perfeita; Somente Judá e Benjamin retornaram, não as dez tribos, e não responderam pela primeira vez, quando todo o Israel saiu do Egito; e muito menos pode ser entendido do retorno daqueles, nos tempos de Ezequias, levados em cativeiro por Tilgathpilzeser e Shalmaneser: ou o primeiro e segunda vez podem ser distinguidos assim; A primeira vez pode pretender o chamado de um grande número, tanto dos judeus quanto dos gentios, através da pregação do evangelho pelos apóstolos; e a segunda vez que trazendo a plenitude dos gentios, e a conversão dos judeus, no último dia; Ou a primeira vez pode respeitar o chamado dos gentios, e o segundo a reunião dos judeus: ou ambos podem pretender momentos posteriores; pela primeira vez, a Reforma do Paso; A segunda vez, a libertação da Babilônia, ou o jugo anticristiano, sob o qual todas as nações serão novamente trazidas, antes da destruição do homem do pecado:
recuperar o remanescente de seu povo; ou para "obter", ou "possuir" k; Pois isso não deve ser entendido da recuperação ou redenção deles pelo preço do sangue de Cristo, mas do chamado e da conversão deles, quando o Senhor os reivindica, possui e goza, como ele próprio; E como eles são apenas um remanescente a quem Deus escolheu para o seu povo, e Cristo resgatou pelo seu sangue, então eles não são outros chamados; Embora aqui eles possam ser chamados de remanescente, ou o que resta, com relação àqueles que já foram chamados:
que será deixado, da Assíria e do Egito; Egito, e outros lugares seguidos, sendo unidos à Assíria, mostram que isso não pode ser entendido da libertação do cativeiro babilonish; Mas projeta os vários lugares onde Cristo teria um povo nos tempos do evangelho, e que seria descoberto, e chamado pela graça; alguns dos quais já foram, como na Babilônia e no Egito,
de patros; pelo qual alguns entendem a Parthia, como Manassés Ben Israel L, e Calvin acha provável; Muitos deste país foram convertidos nas primeiras vezes do evangelho; A primeira epístola do apóstolo John é chamada pelos antigos da epístola aos partos, veja Atos 2:9 e muito provável que haja mais deles no último dia: outros pensam que a Arábia Petraea é destinada ; Parece ser uma parte do Egito mencionado pela última vez, como aparece de
e do Cush; ou Etiópia; de onde alguns foram chamados, ver Atos 8:27 e outros, de acordo com a profecia, Salmos 68:31 e em parte deste país agora vivem agora O Abyssines, que professa o cristianismo: ou melhor a Arábia, veja
"da India:''.
e de Elam; Uma província na Pérsia,
e de shinar; em Caldéia, na planície da qual a Torre de Babel foi construída, Gênesis 10:10 Portanto, o Targum torna-o,.
"Da Babilônia: ''.
e do Hamath; ou seja, Antiochia, como alguns, ou cilicia, como outros. Coccius diz que é um país que fica em relação ao Mar Mediterrâneo, contra Chipre, acima do Monte Libanus, onde agora é Tripoli:
e das ilhas do mar; ou do oeste; As ilhas europeias, particularmente a Inglaterra, a Irlanda e a Escócia, e outros. Aben Ezra refere-se a essa profecia aos tempos do Messias, e assim como Manassés Ben Israel.
Eu Midrash Koheleth, fol. 63. 2. K לקנות "ad possidendum", Grotius; του κτησασθαι, Aquila. l spes israelis p. 72. M Canon. Chron. p. 25. N Geograph. eu. 4. c. 27. Col. 276.