Isaías 11:11-16
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
A Restauração de Israel e Judá ( Isaías 11:11 ).
E agora, como depois de Isaías 2:5 ; Isaías 9:7 , somos repentinamente trazidos de volta à terra abruptamente. A glória do reino eterno vindouro foi revelada. Mas o que foi descrito não é apenas um mito, ele se relaciona especificamente com a situação mundial e a posição do povo de Deus.
É algo para ser verdadeiramente desfrutado no futuro. Mas antes que a criação possa ser tão abençoada, Seu povo deve retornar a Ele e ser restaurado na prontidão para agir como Seu servo na divulgação de Sua verdade, para que a palavra de Yahweh possa sair de Jerusalém ( Isaías 2:3 ).
Análise.
a E acontecerá naquele dia que o Senhor estenderá Sua mão novamente pela segunda vez para recuperar o remanescente de Seu povo que permanecerá, da Assíria e do Egito, e de Pathros, e de Cush, e de Elam, e de Shinar, e de Hamath e das ilhas do mar (litoral) ( Isaías 11:11 ).
b E Ele levantará um estandarte para as nações, e reunirá os rejeitados de Israel, e reunirá os dispersos de Judá, desde os quatro cantos da terra ( Isaías 11:12 ).
c E também desaparecerá a inveja de Efraim, e os que afligem Judá serão exterminados. Efraim não invejará Judá, e Judá não irritará Efraim ( Isaías 11:13 ).
c Eles voarão sobre os ombros dos filisteus, a oeste, e juntos destruirão os filhos do leste. Eles porão as mãos sobre Edom e Moabe, e os filhos de Amom lhes obedecerão ( Isaías 11:14 b).
b E Yahweh destruirá totalmente a língua do mar egípcio, e com Seu vento escaldante Ele agitará Sua mão sobre o Rio, e Ele o dividirá em sete riachos (nahal - leitos de rios secos), e fará com que os homens marchem sobre dryshod.
a E haverá caminho plano para o restante de Seu povo, que permanecer da Assíria, assim como houve para Israel, no dia em que ele subiu da terra do Egito
Em 'a', o Senhor restaurará Seu povo da Assíria e do Egito, etc. e, paralelamente, haverá uma estrada para eles da Assíria, assim como havia no dia em que saíram do Egito. Em 'b', o Senhor armará um estandarte e nele reunirá os exilados de Israel e de Judá, e paralelamente, Iahweh abrirá meios para que Seu povo atravesse as barreiras para seu retorno a seco. Em 'c' aqueles que vexam Efraim e Judá serão tratados, e paralelamente, eles próprios triunfarão sobre eles.
'E acontecerá naquele dia que o Senhor estenderá sua mão novamente pela segunda vez para recuperar o remanescente de seu povo que permanecerá, da Assíria e do Egito, e de Pathros, e de Cush, e de Elam, e de Shinar, e de Hamath e das ilhas do mar (litoral). '
'Uma segunda vez' refere-se ao cativeiro de Israel no Egito. Então o Senhor soberano os libertou, agora Ele os libertará novamente. Observe que aqui estamos de volta à ação do próprio Deus, e que é apenas 'o remanescente' de Seu povo que Ele reúne. Um grande número deles alinhou-se com as nações. Apenas alguns irão retornar. Eles virão da Assíria e do Egito, as duas maiores nações conhecidas, e de mais longe, do Alto Egito (Pathros), do Norte da África (Cush), de além da Assíria, de Elam e Shinar (Babilônia), e de Hamath, e das zonas costeiras mais longínquas.
A propagação revela a consciência de Isaías do fato de que Yahweh ainda espalhará Seu povo ainda mais longe por causa de sua infidelidade constante ( Isaías 6:11 ). A dispersão da Galiléia primeiro e depois de Samaria é apenas o começo.
Esse retorno dos exilados sem dúvida ocorreu durante o período intertestamentário. Todos os que o desejassem poderiam retornar à sua terra natal. Assim, na época de Jesus, visitantes de todo o mundo vinham a Jerusalém para as festas e podiam ficar lá se quisessem. Compare Atos 2:5 , 'e habitavam em Jerusalém, judeus, de todas as nações debaixo do céu'. E isso é seguido por uma lista semelhante a esta aqui ( Atos 2:9 ).
Observe que a Babilônia não é mencionada com destaque. Embora haja exilados lá (Shinar), eles são simplesmente alguns entre muitos. Babilônia não está especificamente em sua mira.
'E ele vai estabelecer um estandarte para as nações,
E reunirá os rejeitados de Israel,
E reunir os dispersos de Judá,
Dos quatro cantos da terra. '
O estandarte aqui não deve ser necessariamente igualado ao de Isaías 11:10 . É uma das fotos favoritas de Isaías. Em Isaías 49:22 um estandarte / estandarte é colocado 'para os povos', conclamando-os a trazer o povo de Deus de volta à terra.
A bandeira ali é o sinal de Deus para os povos. Presumivelmente, portanto, a mesma coisa está em mente aqui. A colocação de uma bandeira também é usada para chamar as nações para a batalha ( Isaías 5:26 ; Isaías 13:2 ), então o símbolo não tem uma ideia fixa. Assim, as nações estão aqui sendo chamadas para ajudar na coligação de Israel / Judá de volta à terra.
Notamos que ele está se lembrando de Isaías 6:12 ; e o nome de seu filho, Sheer-Jasube, 'o remanescente retornará'. Ele sabe muito bem que Judá terá seus exilados. Mas não há ênfase em estarem na Babilônia.
Alternativamente, entretanto, podemos ver Isaías 11:12 recapitulando Isaías 11:10 . (Podemos começar Isaías 11:12 traduzindo 'então'.
) Então, podemos ver duas ações conforme descrito aqui, a criação do Ensign para as nações, por um lado, em Isaías 11:12 a, como uma recapitulação de Isaías 11:10 , e a reunião do remanescente de Deus, por outro em Isaías 11:12 b como recapitulando Isaías 11:11 .
Duas ações necessárias nos propósitos de Deus. O Ensign para as nações é então o próprio Rei, e principal, e portanto vem em primeiro lugar, enquanto a reunião do povo também é descrita como ocorrendo.
Mas note que em Isaías 11:10 Ele é estabelecido como um estandarte para reunir todas as nações e pessoas a fim de que possam buscá-lo, um ato de paz, enquanto aqui o propósito do estandarte é chamar as nações a mande de volta os dispersos de Israel e Judá do exílio, e em nenhum outro lugar Ele é dito para ser estabelecido como o estandarte ao redor do qual Israel se reunirá. Por isso, preferimos a primeira interpretação, que também se ajusta melhor às análises.
De qualquer forma, a ênfase está neste ponto no fato de que o povo de Deus se reunirá mais uma vez, atraído por Ele, para servi-Lo novamente, como Atos 2:5 nos diz que eles fizeram.
(Um estandarte é estabelecido em Isaías 5:26 para 'as nações de longe' que chama as nações a virem contra Seu povo. Lá, a invasão assíria provavelmente está em mente, embora seja deliberadamente não específica. Em Isaías 13:2 uma bandeira é colocada 'na montanha nua', onde novamente chama as nações para a batalha, mas desta vez com referência à destruição da Babilônia. O princípio por trás da bandeira é a soberania de Yahweh nos eventos mundiais).
A menção de Babilônia neste estágio sob o nome de Sinar enfatiza que Babilônia não é vista ainda como um poder distinto com seu nome estabelecido, mas como um entre outros. Isso se encaixa bem com o ministério anterior de Isaías antes que o perigo da Babilônia se tornasse mais evidente nele.
Podemos ver em tudo isso uma dupla realização. Em primeiro lugar, quando o povo foi reunido de volta após o exílio e, ao longo das últimas décadas e séculos, foram mais uma vez estabelecidos na terra como um povo unido, e em segundo lugar quando a Mensagem do Evangelho foi espalhada pelo mundo, e a bandeira da Cristo foi levantado, e os judeus de todas as nações sob o céu responderam a Ele (compare Atos 2:5 ), finalmente atraindo todos os que Deus escolheu.
'E a inveja também de Efraim irá embora,
E aqueles que irritam Judá serão eliminados.
Efraim não terá inveja de Judá,
E Judá não aborrecerá Efraim.
E eles voarão sobre os ombros dos filisteus, a oeste,
Juntos, eles vão estragar os filhos do oriente.
Eles porão a mão em Edom e Moabe,
E os filhos de Amon vão obedecê-los. '
Aqueles que invejam Efraim (ou a inveja que eles têm de Efraim) irão 'partir', eles não poderão fazer nada contra eles, e aqueles que irritam Judá serão exterminados. E ao serem reunidos, as duas nações se tornarão uma. Judá não irritará Efraim, Efraim não terá inveja de Judá. Eles serão um só povo.
Então, no que se segue, como anteriormente em Isaías 10:26 , Isaías provavelmente tem em mente a história passada após o êxodo quando os filisteus, os filhos do Oriente ( Juízes 6:3 ), Edom ( Números 20:20 ), Moabe e Amon ( Juízes 3:13 ) eram ferozes inimigos de Israel (ver também 1 Samuel 14:47 ) que procuravam impedir seu estabelecimento na terra ou escravizá-los e despojá-los.
Outros vêem nisso uma referência ao tempo de Davi, quando todas essas tribos e nações estavam em submissão a ele.
A menção dos filisteus como estando 'no oeste' também sugere um contraste deliberado com os filhos do Oriente, significando assim todos os seus inimigos ao redor. Desta vez, não haverá esse problema. Yahweh os trará todos em submissão a eles. E certamente no período intertestamentário essas áreas chegaram às mãos dos israelitas. Nem as próprias duas nações seriam divididas. Eles estariam na terra como um só povo.
Mais uma vez, devemos provavelmente ver o cumprimento duplo, o estabelecimento literal na terra em unidade e controle sobre essas nações que uma vez os mantiveram em cativeiro, o que se tornou uma realidade no período intertestamentário, e o triunfo do Evangelho conforme assumido pelos missionários judeus (os apóstolos e discípulos) para 'conquistar' essas nações e submetê-las a Yahweh. A união das tribos é então um símbolo da unidade da verdadeira igreja de Cristo.
'E Yahweh destruirá totalmente a língua do mar egípcio,
E com seu vento escaldante ele agitará sua mão sobre o rio,
E Ele vai cortá-lo em sete riachos (nahal - leitos de rios secos),
E fazer os homens marcharem a seco.
E haverá uma estrada para o remanescente de seu povo,
Quem permanecerá, da Assíria,
Assim como houve para Israel,
No dia em que ele saiu da terra do Egito. '
O acesso tanto do Egito quanto da Assíria será possível pelo poder de Yahweh. Tanto o mar egípcio quanto o Eufrates se abrirão para possibilitar que o povo de Deus sobreviva a seco. Na verdade, a língua do mar egípcio será totalmente destruída para que não possa mais atrapalhar. Está sob a Proibição. Não há mais divisão, nenhuma barreira para entrar ou sair do Egito. (E como sabemos, até à construção do canal de Suez esses 'mares' tinham desaparecido). Eles não serão mais exilados.
Mais tarde, também seremos informados sobre uma estrada entre o Egito e a Assíria, visto que eles são um com Seu povo em adorá-Lo ( Isaías 19:23 ). Tal situação estava aberta ao povo de Deus no Império Romano e facilitou a propagação do Evangelho nos dias da igreja primitiva.
As descrições são idealistas, como é demonstrado pelo rio se dividindo em sete leitos secos, secos pelo vento escaldante de Yahweh. Sete é regularmente o símbolo do idealismo. É simplesmente dizer que por Seu poder Ele abrirá um caminho divinamente perfeito, como fez no caso do Egito muito antes, e fará novamente.
Tudo isso se conecta com os dias gloriosos em que o Evangelho tinha rédea solta no Egito e na Assíria e eles se uniam em adoração junto com os judeus cristãos na Palestina no início do século da era cristã. Terá um cumprimento ainda mais profundo nos novos céus e na nova terra, onde todos são um.
Observe a ênfase no poder da mão; a mão do Senhor em Isaías 11:11 , a mão de Israel e Judá em Isaías 11:14 , e a mão de Yahweh em Isaías 11:15 .
É o Senhor quem também fortalece as suas mãos. A mão é o meio pelo qual as coisas são feitas (compare Salmos 44:2 ).
Podemos encerrar nossa análise deste capítulo considerando a frase final. 'Como houve para Israel no dia em que ele subiu da terra do Egito.' Haverá um novo Êxodo. Será um novo começo. O velho terá passado, o novo terá chegado.