João 13:1

Agora, antes da festa da Páscoa, ... Esta festa foi instituída como um memorial da libertação dos filhos de Israel do Egito, e era um tipo eminente de Cristo; E esta Páscoa era o que Cristo desejou muito, sendo seu último, e quando ele deveria expressar seu grande amor ao seu povo, mencionado aqui, morrendo por eles. Foram dois dias antes desta festa, então a versão Persa lê este texto, em Betânia, na casa de Simon, que as coisas registradas neste capítulo foram transacionadas; Vejo.

Mateus 26:2;

Quando Jesus sabia que sua hora chegou, ele deveria se sair deste mundo para o Pai. A morte de Cristo é aqui significada por um partido deste mundo, uma maneira de falar freqüentemente usado pelos judeus como expressivo da morte; Filipenses 1:23. Muito uma frase é usada de Moisés, dos quais é dito P, que a quarta música que era cantada no mundo, foi cantada por ele.

"Quando" seu tempo chegou ", למטטר מן למא," partir do mundo "; ''.

Uma forma fácil e familiar de fala para expressar a morte, como se fosse apenas uma remoção de um lugar para outro. O lugar de onde Cristo estava prestes a remover é chamado "este mundo": este mundo presente, no qual ele veio para salvar os pecadores e, em que ele então era, e onde ele já havia se encontrado com uso muito doente, e tratamento barboso , e era se encontrar com mais: onde ele estava indo ser "para o Pai", em cujo seio ele estava, por quem ele foi enviado, de quem veio; Para seu deus e pai, e o deus e pai de todo o seu povo, para tomar o seu lugar em sua natureza à direita. Um tempo ou hora foi corrigido para isso; Pois como havia um tempo definido, chamado "a plenitude do tempo", concordou com a sua vinda para o mundo, então havia para ele: e agora esta "sua hora chegou"; A hora estava agora, ou pelo menos muito perto da mão; e ele "sabia" isso, sendo Deus onisciente, o que não lhe deu nenhum desconforto: nem fez isso no mínimo alienar suas afeições de seu povo: por.

Tendo amado o seu próprio que estavam no mundo, ele os amava até o fim. Os objetos de seu amor são descritos por sua propriedade neles, "seus próprios"; Por quem são significados, nem toda a humanidade, que são sua por criação; nem os judeus, que eram sua nação e compatriotas de acordo com a carne; nem os doze apóstolos apenas, a quem escolheu; Mas todos os eleitos de Deus, que são seus, por sua escolha deles, pelo dom do pai deles para ele, pela compra que ele fez deles com seu sangue, e por sua opinião eficaz deles por sua graça: estes também são descritos por sua condição e situação ", que estavam no mundo"; que não é dito distingui-los dos santos que estavam no céu, ou para expressar seu antigo estado de não regeneração, mas sua situação atual neste mundo vã e do mal, que não é objeção ao amor de Cristo para eles; Pois embora, enquanto neste mundo eles carregam com eles um corpo de pecado e morte, são susceptíveis de muitas armadilhas e tentações, e estão envolvidos nos problemas, e expostos ao ódio do mundo, mas sempre serão, os objetos do amor e cuidado de Cristo. Os atos de seu amor a eles são expressos no passado, e vir: "Ter amado"; Então ele fez de eternidade, com um amor pela complacência e deleite, que ele mostrou mais cedo, defendendo suas pessoas para si mesmo, realizando sua causa, tomando a responsabilidade de suas pessoas, e o cuidado de sua graça e glória, e a tempo assumindo sua natureza; E tendo feito tudo isso ", ele os amava até o fim": e que ele mostrou morrendo por eles; e continua a mostrar intercedendo por eles no céu, fornecendo-os com toda a graça, e preservando-os de uma final e total que cai; e ele finalmente os apresentará em seu reino e glória, quando será para sempre com ele; E assim que o amor para eles continua não apenas ao fim de sua própria vida, nem mal até o fim deles, mas até o final do mundo, e para sempre; e assim εις τελος, significa, e é renderizado "continuamente", Lucas 18:5 e na Septuagint em Salmos 9: 6 Respostas para לצצצ, que significa "para sempre"; e é tão traduzido aqui pela versão etíopica.

p targum em cant. eu. 1, 7. VID. Bereshit Rabba, seita. 96. fol. 84. 1. Debarim Rabba, seita. 11. fol. 245. 2.