E se você oferecer o cego para o sacrifício, [é] não é mal? .... Certamente é, de acordo com a lei em Levítico 22:22 ou, como Kimchi interpreta, quando Eles trazem para você um cordeiro que é cego para o sacrifício para oferecer, você diz, isso não é malvado; Mas é bom oferecer, porque a mesa é desprezível. O sentido é que, no entanto, o mal, isso pode ser em si, segundo eles, foi bom o suficiente para ser oferecido no altar; O que prova que eles desprezaram o nome do Senhor, ofereciam pão ou sacrifício poluído em seu altar, e teve sua mesa no desprezo:
E se você oferecer o coxo e doente, [é] não é mal? Em verdade é, pela lei de Deus, que proíbe a oferta de tais coisas, Levítico 22:21 Este foi sempre observado, em todos os sacrifícios sob a lei, que eles eram perfeitos, e sem qualquer defeito, seja do rebanho, ou do rebanho; E isso foi estritamente observado, mesmo pelos próprios pagãos: então Aquiles, em Homer A, fala dos cordeiros e cabras perfeitos que ofereciam em sacrifício; e particularmente eles não eram copos, ou parar; Tal eram escolhidas contas e excelentes sacrifícios, que eram maiores e melhor alimentados do que outros; e que não eram mancos, nem doentes, nem doentes; Para as coisas, o futuro não poderia ser conhecido, eles dizem, mas de uma vítima de som B; porque eles fingiram ter conhecimento deles, pelas entranhas dos sacrifícios. Então, o Plínio C observa, que isso deve ser observado, que os bezerros trazidos ao altar sobre os ombros dos homens não devem ser sacrificados; nem os deuses são apaziguados por um que pára; Em suma, é dito D, o que não é perfeito e o som não deve ser oferecido a eles; E, além destes aqui mencionados no texto, havia muitos outros, que os judeus observaram especialmente, que prestiam criaturas impróprias para o sacrifício. Maimonides e reckons para cima não menos de cinquenta manchas, em razão de que os sacerdotes sob a lei podem não oferecer uma criatura para sacrifício: sem dúvida, mas as leis de Moisés sobre este assunto tinham respeito ao sacrifício puro, perfeito e impecável de Cristo, que os jurídicos eram típicos; e ensina-nos esta lição, que, sem um sacrifício completo, nenhuma expiação ou satisfação pelo pecado poderia ser feita: ou, não é mal em seus olhos, como Aben Ezra a globra; Qual é o mesmo que antes:
Ofereça agora ao teu governador; Para Zerubbabel, que foi governador da Judéia neste momento, Ageu 1:1 Porque eles não tinham rei. O significado é, oferecer um cordeiro ou qualquer outra criatura que seja cega, doente e coxo; Faça um presente para ele que teve o governo deles; Faça julgamento dessa maneira e veja como seria aceitável para ele:
Ele ficará satisfeito com ti ou aceitar a tua pessoa? diz o senhor dos anfitriões; Ele vai agradecer a ele por isso, ou ter algum respeito a ti por isso? Mas, pelo contrário, ele não se ressentirá como uma afronta com ele? E se assim for com um príncipe terreno, como pode ser pensado que oferecer aos cegos, coxo e doente, deve ser aceitável para o rei dos reis e Senhor dos Lordes?
um iliad. I. 1. 66. B Alex. abillex. Genial. Dier. eu. 3. c. 12. C Nat. Hist. eu. 8. c. 45. D Scholia em Aristóf. Acarn. ACT 3. Scen. 3. p. 409. e hilchot biath hamikdash, c. 7. seita. 1. c.
