Jeremias 52:1-34
1 Zedequias tinha vinte e um anos quando se tornou rei, e reinou onze anos em Jerusalém. O nome de sua mãe era Hamutal, filha de Jeremias, de Libna.
2 Ele fez o que o Senhor reprova, assim como fez Jeoaquim.
3 A ira do Senhor tem sido provocada em Jerusalém e em Judá de tal forma que tenho que tirá-los da minha frente. Zedequias se rebelou contra o rei da Babilônia.
4 Então, no nono ano do reinado de Zedequias, no décimo mês, Nabucodonosor, rei da Babilônia, marchou contra Jerusalém com todo o seu exército. Acamparam fora da cidade e construíram torres de assalto ao redor dela.
5 A cidade ficou sob cerco até o décimo primeiro ano do rei Zedequias.
6 Ao chegar o nono dia do quarto mês a fome era tão severa que não havia comida para o povo.
7 Então o muro da cidade foi rompido. O rei e todos os soldados fugiram e saíram da cidade, à noite, na direção do jardim real, pela porta entre os dois muros, embora os babilônios estivessem cercando a cidade. Foram para a Arabá,
8 mas os babilônios perseguiram o rei Zedequias e o alcançaram na planície de Jericó. Todos os seus soldados se separaram dele e se dispersaram,
9 e ele foi capturado. Ele foi levado ao rei da Babilônia em Ribla, na terra de Hamate, que o sentenciou.
10 Em Ribla, o rei da Babilônia mandou executar os filhos de Zedequias diante de seus olhos, e também matou todos os nobres de Judá.
11 Então mandou furar os olhos de Zedequias e prendê-lo com correntes de bronze e o levou para a Babilônia, onde o manteve na prisão até o dia de sua morte.
12 No décimo dia do quinto mês, no décimo nono ano de Nabucodonosor, rei da Babilônia, Nebuzaradã, comandante da guarda imperial, que servia o rei da Babilônia, veio a Jerusalém.
13 Ele incendiou o templo do Senhor, o palácio real e todas as casas de Jerusalém. Todo o edifício importante foi incendiado por ele.
14 Todo o exército babilônio, sob o comandante da guarda imperial, derrubou todos os muros em torno de Jerusalém.
15 Nebuzaradã, o comandante da guarda imperial, deportou para a Babilônia alguns dos mais pobres e o povo que restou na cidade, juntamente com o restante dos artesãos e aqueles que tinham se rendido ao rei da Babilônia.
16 Mas Nebuzaradã deixou para trás o restante dos mais pobres da terra para trabalhar nas vinhas e campos.
17 Os babilônios despedaçaram as colunas de bronze, os estrados móveis e o mar de bronze que ficavam no templo do Senhor e levaram todo o bronze para a Babilônia.
18 Também levaram embora as panelas, pás, tesouras de pavio, bacias de aspersão, tigelas e todos os utensílios de bronze usados no serviço do templo.
19 O comandante da guarda imperial levou embora as pias, os incensários, as bacias de aspersão, as panelas, os candeeiros, as tigelas e as bacias usadas para as ofertas derramadas, tudo que era feito de ouro puro ou de prata.
20 O bronze tirado das duas colunas, o mar e os doze touros de bronze debaixo dele, e os estrados móveis, que o rei Salomão fizera para o templo do Senhor, eram mais do que se podia pesar.
21 Cada uma das colunas tinha oito metros e dez centímetros de altura e cinco metros e quarenta centímetros de circunferência; cada uma tinha quadro dedos de espessura e era oca.
22 O capitel de bronze no alto de uma coluna tinha dois metros e vinte e cinco centímetros de altura e era ornamentado com um trabalho entrelaçado e romãs de bronze em volta, tudo de bronze. A outra coluna, com suas romãs, era igual.
23 Havia noventa e seis romãs nos lados; o número total de romãs acima do trabalho entrelaçado ao redor era de cem.
24 O comandante da guarda tomou como prisioneiros o sumo sacerdote Seraías, o sacerdote adjunto Sofonias e os três guardas das portas.
25 Dos que ainda estavam na cidade, tomou o oficial encarregado dos homens de combate e sete conselheiros reais. Também tomou o secretário que era o oficial maior encarregado do alistamento do povo da terra e sessenta de seus homens que foram encontrados na cidade.
26 O comandante Nebuzaradã tomou todos eles e os levou ao rei da Babilônia em Ribla.
27 Ali em Ribla, na terra de Hamate, o rei fez com que fossem executados. Assim Judá foi para o cativeiro, longe de sua terra.
28 Este é o número dos que Nebuzaradã levou para o exílio: no sétimo ano, 3. 023 judeus;
29 no décimo oitavo ano de Nabucodonosor, 832 de Jerusalém;
30 em seu vigésimo terceiro ano, 745 judeus levados ao exílio pelo comandante da guarda imperial Nebuzaradã. Foram ao todo 4. 600 judeus.
31 No ano trinta e sete do exílio do rei Joaquim de Judá, no ano em que Evil-Merodaque tornou-se rei de Babilônia, ele libertou o rei Joaquim de Judá da prisão no dia vinte e cinco do décimo segundo mês.
32 Ele falou bondosamente com ele e deu-lhe um assento de honra mais elevado do que os dos outros reis que estavam com ele na Babilônia.
33 Desse modo Joaquim tirou as roupas da prisão e pelo resto da vida comeu à mesa do rei.
34 Dia após dia o rei da Babilônia deu a Joaquim uma pensão diária enquanto ele viveu, até o dia de sua morte.
Capítulo S 50-51 Babilônia
Esses dois capítulos finais contêm uma grande profecia a respeito da Babilônia, sua queda e condenação. O capítulo quinquagésimo primeiro termina com a declaração “até agora estão as palavras de Jeremias”. Há uma declaração direta de que Jeremias escreveu todas essas palavras. Nós o encontramos no final de Jeremias 51:59 . “Jeremias escreveu em um livro todo o mal que sobreviria a Babilônia, sim, todas essas palavras que foram escritas contra Babilônia.
Seria uma infidelidade descarada dizer que Jeremias não escreveu todas essas palavras. Ainda assim, a visão quase universalmente aceita dos críticos é que esses capítulos não podem ser obra de Jeremias. O infiel alemão, professor Eichhorn, o homem que cunhou a expressão “alta crítica”, deu início a essa negação; Kuenen, Budde e outros seguiram seus passos. Outros modificaram essa visão radical e admitem a possibilidade de que Jeremias pode ter sido o autor desses dois capítulos. Nenhum crente na Palavra de Deus pode ter um momento de dúvida quanto a esta questão.
Uma análise desses dois capítulos seria difícil de fazer. Portanto, indicamos algumas das partes principais desta grande declaração. A profecia cobre tanto a condenação da Babilônia como tem sido, quanto a condenação de outra, a mística Babilônia, tão proeminente no último livro da Bíblia, no qual também dois capítulos são dedicados à Babilônia. Alguns sustentam que a Babilônia literal se refere ao Apocalipse; que a cidade na Mesopotâmia deve ser reconstruída; que finalmente se tornará o único grande centro mundial dominando os assuntos religiosos, comerciais e políticos de todo o mundo, e que quando isso acontecer, a profecia de Jeremias será cumprida.
Um exame cuidadoso dessa teoria mostrará que ela é insustentável. Significaria que todos os grandes centros mundiais de hoje devem ser eliminados primeiro, e Londres, Nova York e outros teriam que ceder sua supremacia à Babilônia restaurada. Os capítulos do Apocalipse mostram
-nos claramente que se entende uma Babilônia de natureza mística, que em espírito, em glória e corrupção mundana corresponde à antiga Babilônia. Esta Babilônia mística é Roma. Esta tem sido a interpretação dos capítulos do Apocalipse desde os primeiros tempos e ainda é mantida, com algumas exceções, por todos os expositores sólidos e espirituais da Palavra de Deus.
A mensagem começa com a ordem de publicar entre as nações a conquista da Babilônia, que Bel (senhor) é envergonhado e que Merodaque (o deus principal da Babilônia, conhecido como Marduk nas inscrições babilônicas) está consternado. Os deuses da Babilônia ficaram confusos por causa da queda da cidade. O desastre vem do norte (Medo Pérsia, o conquistador da Babilônia; Daniel 7:1 ).
Jeremias 50:4 prediz o retorno da nação totalmente penitente. É óbvio que o retorno de um pequeno remanescente após a derrota da Babilônia não esgota essa profecia. O retorno prometido aqui virá no dia em que os tempos dos gentios acabarem, quando Babilônia e o espírito de Babilônia passarão, quando todos os falsos deuses cairão e o Senhor será exaltado naquele dia. Então as ovelhas perdidas de Israel serão encontradas e reunidas novamente.
A invasão sob Ciro é descrita em Jeremias 50:9 . A queda da Babilônia no Apocalipse não é provocada por uma invasão como a descrita aqui, mas pelos dez chifres da besta, o revivido Império Romano Apocalipse 17:16 ; Daniel 7:1 ).
Jeremias 50:13 anuncia a destruição total da cidade, para se tornar a última das nações, um deserto, uma terra seca e um deserto. Esta ruína não foi executada imediatamente, mas gradualmente a antiga Babilônia tornou-se tudo isso. As ruínas desta cidade outrora poderosa estão localizadas ao norte de Hilla, uma cidade de cerca de 25.000 habitantes.
Koldewey, da Sociedade Alemã do Oriente, desnudou por escavação muitas das ruínas, mostrando que a cidade cobria doze milhas quadradas; grandes ruas e canais, e as ruínas do templo de Marduk foram encontrados. Estas ruínas nunca podem ser reconstruídas Isaías 47:1 ). Não há nada que indique que esta cidade outrora gloriosa terá um avivamento e então será destruída mais uma vez e permanecerá um deserto após sua destruição em algum tempo futuro.
Em sua queda, a Babilônia apenas colheu o que ela plantou. “Pois esta é a vingança do Senhor; vingue-se dela; como ela tem, faze-lhe ”( Jeremias 50:15 ). O mesmo veredicto é pronunciado sobre a Babilônia do tempo do fim, quando Roma mais uma vez terá a supremacia, quando o espírito da Babilônia dos dias atuais se concentrará em uma grande federação mundial.
“Recompensa-a assim como ela te recompensou, e dobre até ela em dobro, de acordo com suas obras; no copo que ela encheu, encha-a em dobro ”Apocalipse 18: 6 6). As nações então beberão do cálice da ira e do julgamento de Deus, como a Babilônia literal fez. Junto com essas previsões de julgamento estão as futuras bênçãos de Israel. Quando o Senhor derruba a Babilônia final, como se vê no livro do Apocalipse, quando a grande prostituta é julgada e seu trono, Roma, na Itália, se esgota em fumaça, então rompe o dia de glória e bênção de Israel.
“Naqueles dias e naquele tempo, diz Jeová, buscar-se-á a iniqüidade de Israel, e ela não será encontrada; e os pecados de Judá, e eles não serão encontrados; porque perdoarei os que deixar como remanescente ”( Jeremias 50:20 ; ver Jeremias 31:34 ; Miquéias 7:18 e Romanos 11:25 ).
Depois de mais predições sobre a queda e condenação da Babilônia ( Jeremias 50:21 ), encontramos outra profecia de conforto. Quando os tempos dos gentios terminarem com o destronamento completo da Babilônia em seu significado místico, conforme retratado no Apocalipse, o Redentor de Israel se levantará para pleitear a causa de Seu povo Israel. O quinquagésimo capítulo termina com uma descrição adicional da desolação da Babilônia.
O capítulo quinquagésimo primeiro é uma profecia contínua da condenação e desolação total da orgulhosa senhora das nações. Muito aqui se conecta com Apocalipse 18:1 . O remanescente de Israel é abordado em Jeremias 51:5 e Jeremias 51:6 .
Compare com Apocalipse 18:4 . É a mesma ordem para fugir de Babilônia, um princípio que está em vigor hoje em relação à verdadeira igreja e sua separação do mal eclesiástico. A taça de ouro mencionada em Jeremias 51:7 também é mencionada no Apocalipse em Apocalipse 17:4 , na descrição da Roma papal e suas abominações malignas.
No restante do capítulo, Deus lidará com o julgamento maravilhosamente, profético do dia que virá, quando o Senhor lidará com o mundo no julgamento. Esta deve ser a razão pela qual tal profecia extensa é dada. Tudo vai além do julgamento da Babilônia literal. Chamamos a atenção para os últimos versículos deste longo capítulo. Lemos lá que o profeta, depois de escrever todas essas palavras contra Babilônia, deu o livro a Seraías, chefe dos camareiros de Zedequias.
Isso foi antes da queda de Jerusalém. Seraías era evidentemente irmão de Baruque ( Jeremias 32:12 ). Embora Jeremias conhecesse a posição significativa que a Babilônia, e especialmente o Rei Nabucodonosor, havia sido dada pelo Senhor soberano, por causa da qual ele pediu submissão aos caldeus; ele também sabia, mesmo então, antes da queda de Jerusalém, da queda e condenação de Babilônia.
Seraías foi para a Babilônia e deveria ler o rolo lá, provavelmente não em público, mas em particular. Depois de ler, ele deveria falar certas palavras ( Jeremias 51:62 ), amarrar uma pedra ao rolo e lançá-la no Eufrates. Quando o rolo estivesse afundando, ele deveria dizer: “Assim, Babilônia afundará e não se levantará novamente.
”Em nosso livro de profecia do Novo Testamento, lemos:“ E um anjo poderoso tomou uma pedra como uma grande mó, e lançou-a ao mar, dizendo: Assim com violência aquela grande cidade Babilônia foi derrubada, e não será encontrada mais ” Apocalipse 18:21 . Esse grande fim predito de todo desafio e oposição a Deus, tipificado pela Babilônia e sua glória passada, certamente virá. Jeremiah proferiu sua última palavra.
O último capítulo de Jeremias não é de sua pena; algum outro escritor inspirado foi movido pelo Espírito Santo a acrescentar a história da captura de Jerusalém e o destino do povo.
A substância deste apêndice é encontrada em 2 Reis 24:18 ; 2 Reis 25:1 ; 2 Reis 25:27 . O leitor encontrará no segundo livro de Reis nossas anotações sobre essa história.
Mas por que é adicionado aqui mais uma vez? Evidentemente, para mostrar como literalmente as previsões de julgamento e advertências divinas dadas por meio de Jeremias foram cumpridas. Por algum tempo, os falsos profetas conseguiram o que queriam; suas mensagens mentirosas, suas palavras de ilusão e falsa esperança foram ouvidas e acreditadas. O destino do profeta de Deus era solitário; ele foi rejeitado e sofreu. Sim, muitas vezes o profeta que chorava ficava desanimado e cheio de tristeza. Mas chegou a hora em que ele foi vindicado e a Palavra de Deus foi vindicada, enquanto os falsos profetas foram descobertos como mentirosos e enganadores.
Em nossos dias, ainda temos os falsos profetas conosco, homens e mulheres, que negam a verdade e ensinam o erro. Eles falam de melhoria do mundo, melhoria do mundo e conquista do mundo. O que Deus falou sobre “a ira e o julgamento vindouro” é posto de lado. Aqueles que pregam e ensinam de acordo com a infalível Palavra de Deus, que não vêem nenhum mundo melhor, nenhuma justiça e paz universal, são considerados pessimistas.
O “dia do Senhor” e a “vinda do Senhor” são alvo de zombaria. Mas como a Palavra de Deus falada por Jeremias foi vindicada, então a Palavra de Deus será vindicada novamente, até que todos os inimigos da Palavra escrita, a Bíblia, e a Palavra viva, Cristo, sejam silenciados para sempre.