Oséias 14

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

Oséias 14:1-9

1 Volte, ó Israel, para o Senhor, para o seu Deus. Seus pecados causaram sua queda!

2 Preparem o que vão dizer e voltem para o Senhor. Peçam-lhe: "Perdoa todos os nossos pecados e, por misericórdia, recebe-nos, para que te ofereçamos o fruto dos nossos lábios.

3 A Assíria não nos pode salvar; não montaremos cavalos de guerra. Nunca mais diremos: ‘Nossos deuses’ àquilo que as nossas próprias mãos fizeram, porque tu amas o órfão.

4 "Eu curarei a infidelidade deles e os amarei de todo o meu coração, pois a minha ira desviou-se deles.

5 Serei como orvalho para Israel; ele florescerá como o lírio. Como o cedro do Líbano aprofundará suas raízes;

6 seus brotos crescerão. Seu esplendor será como o da oliveira, sua fragrância como a do cedro do Líbano.

7 Os que habitavam à sua sombra voltarão. Reviverão como o trigo. Florescerão como a videira, e a fama de Israel será como o do vinho do Líbano.

8 O que Efraim ainda tem com ídolos? Sou eu que lhe respondo e dele cuidarei. Sou como um pinheiro verde; o fruto que você produz de mim procede".

9 Quem é sábio? Aquele que considerar essas coisas. Quem tem discernimento? Aquele que as compreender. Os caminhos do Senhor são justos; os justos andam neles, mas os rebeldes neles tropeçam.

CAPÍTULO 14

O Retorno e a Gloriosa Redenção

1. A exortação para retornar ( Oséias 14:1 )

2. A gloriosa redenção ( Oséias 14:4 )

Oséias 14:1 . Este capítulo é um final maravilhoso para as mensagens de Oséias. Que súplicas ternas! Que graciosa garantia! Que gloriosas promessas de uma futura redenção! é Jeová suplicando ao Seu povo, aqueles que O abandonaram, ultrajaram Seu caráter de santidade e que O desprezaram. Primeiro é a chamada para retornar.

As mãos de Deus estão atadas enquanto Seu povo ficar longe Dele e não retornar a Ele em verdadeiro arrependimento. Nenhuma verdadeira salvação e libertação para Seu povo é possível sem um verdadeiro coração retornar a Ele. É por isso que Ele olha e espera.

Então o próprio Senhor coloca Sua palavra e uma oração em sua boca. Ele adora prover tudo. “Leve contigo palavras, volte-se para Jeová e diga-lhe: Perdoa toda a iniqüidade, e recebe-nos graciosamente, assim renderemos os bezerros de nossos lábios.” Será que seus pobres, obscurecidos e desconfiados corações jamais teriam imaginado pedir assim a Ele? Suas consciências estavam contaminadas; o fardo da culpa estava sobre eles.

Mas Jeová não menciona seus pecados e sua culpa, mas lhes diz apenas que orem por perdão e uma recepção graciosa. E Aquele que diz ao Seu povo obstinado para orar, para se voltar para Ele, para orar por perdão, Aquele que lhes assegura que ouve, lhes assegura uma recepção graciosa, nunca falhará. Quão cheias de conforto essas frases são para todo o Seu povo em todos os momentos! Podemos imaginar que, nos dias de Oséias, alguns israelitas levaram a sério essas palavras.

Depois deles, gerações de judeus os leram e se voltaram individualmente para o Senhor, encontraram o perdão e se tornaram objetos de Sua graça. E nós também, como Seu povo, quando voltamos em nossa vida espiritual, podemos encontrar nosso conforto aqui e nos apropriar de tudo isso com fé enquanto agimos de acordo com Sua Palavra. No futuro, o remanescente de Israel levará a sério essas graciosas exortações e, antes que a gloriosa redenção seja concedida a eles, retorne ao Senhor com esta oração.

“Assim faremos as panturrilhas de nossos lábios.” Literalmente traduzido é “pagaremos nossos lábios como bois novos”, isto é, apresentaremos as orações de nossos lábios como uma oferta de gratidão; seremos adoradores. Esse é o resultado de um retorno real ao Senhor com os pecados perdoados e restaurados à Sua comunhão. Os dias de canto estão chegando para Israel naquele dia quando eles retornarem a Ele e Ele aparecer em Sua glória para ser entronizado como Rei.

Isso dará início aos tempos de canto para todo o mundo, incluindo a criação gemendo, então entregue. Em seguida, segue a evidência de seu arrependimento genuíno. É expresso em palavras adequadas à condição de Efraim nos dias de Oséias. Eles repudiam a Assíria; eles reconhecem que não há salvação, mas somente em Jeová. Não mais confiarão em sua própria força e na força de seus cavalos; não mais se voltarão para os ídolos e os chamarão de “Deus nosso”, mas reconhecerão Aquele em quem os órfãos encontram misericórdia.

Israel, o filho primogênito de Deus, havia sido o pródigo, não tinha pai, embora o amor do Pai nunca os abandonasse. Mas agora o pródigo retorna e sabe que há Um em quem o órfão encontra misericórdia abundante. Todo esse arrependimento verdadeiro será manifestado no final desta era, quando o remanescente de Israel se voltar para o Senhor.

Oséias 14:4 . Segue-se sua graciosa resposta a tal arrependimento. Jeová fala três vezes “Eu quero”. Esta é a palavra da graça soberana. (Veja anotações sobre Ezequiel.) Os três “eu quero” são: (1) Eu vou curar suas apostasias; (2) Eu os amarei livremente; (3) Serei um orvalho para Israel. Eles estão dispostos na mais abençoada ordem.

Misericórdia, amor e refrigério gracioso resultando em fecundidade e beleza, essa é a ordem. O passado foi apagado, o presente é amor e o futuro é glória. Como o lírio, como o Líbano e como a oliveira, Israel existe. O lírio denota beleza; eles estarão vestidos com a beleza da santidade. O Líbano representa força e estabilidade; eles se tornarão a nação de poder que nunca pode ser movida.

Então eles serão mais uma vez a oliveira; os ramos quebrados serão colocados de volta ( Romanos 11:16 , etc.). As bênçãos do Israel restaurado no milênio são dadas no sétimo versículo.

Beautiful is Oséias 14:8 . “Efraim (dirá): 'Que tenho eu mais que fazer com os ídolos? Eu ouço e olho para Ele; Eu sou como um pinheiro verde. De mim se achou o teu fruto. '“Efraim, o bolo meio virado, Efraim, de quem se falava, juntou-se aos ídolos, deixa-o, agora repudia os ídolos. E porque? Eu ouço e olho para Ele! A visão do Senhor transformou o coração obstinado.

Está tão quieto; o grande poder é ouvi-lo, olhar para ele. Naquele dia, Israel olhará para Aquele a quem traspassaram, o grande ponto de inflexão em sua história futura. Então a nação produzirá o fruto por meio de sua comunhão com ele. Bendito final desta profecia. “Porque os caminhos de Jeová são retos e os justos andarão neles; mas os transgressores cairão nele. ”

Introdução

O LIVRO DE HOSEA

Introdução

Os Profetas Menores começam com o livro de Oséias. Existem doze desses livros que são chamados pelo nome de “profetas menores”, não porque seu conteúdo seja de menos autoridade do que os livros proféticos anteriores, mas por causa de seu tamanho. Os judeus os consideravam um livro e o Talmud diz a respeito deles: “nossos pais fizeram para eles um livro, para que não morressem por causa de sua pequenez.

”O termo“ profetas menores ”foi usado pela igreja nos primeiros dias. Augustinus declara: “O profeta Isaías não está nos livros dos doze profetas que são, portanto, chamados de menores, porque seus discursos são breves em comparação com aqueles que são chamados de 'maiores' porque eles compuseram volumes consideráveis.” A tradição judaica afirma que o presente arranjo foi feito pela grande sinagoga formada por Esdras.

Este arranjo não é cronológico. Joel precede Oséias, enquanto Oséias, Amós e Jonas foram quase contemporâneos; Obadiah é difícil de localizar. A introdução do livro entra na questão da data. Miquéias, o morastita, ministrou entre os anos 757 e 699 aC Naum, complemento e contrapartida do livro de Jonas, também profetizado durante o período de Isaías. Habacuque é posterior aos profetas anteriores.

Ele fala da invasão da terra pelos caldeus como iminente; seu ofício profético provavelmente foi exercido durante a segunda metade do reinado de Manassés. Sofonias profetizou sob o reinado de Josias, entre 642 e 611 aC Ageu, Zacarias e Malaquias são pós-exílicos.

Oséias e seus tempos

O primeiro versículo do livro determina o período de Oséias. Ele profetizou enquanto Uzias reinava em Judá e Jeroboão II em Israel, bem como na época em que Jotão, Acaz e Ezequias eram reis de Judá. Todo o seu ministério profético cobre provavelmente mais de setenta anos, de modo que ele deve ter atingido uma idade muito avançada. Sua profecia é dirigida quase exclusivamente à casa de Israel, que se degenerou em pouco tempo e Oséias viveu durante esses anos terríveis.

Jeroboão II foi quase o último rei a governar por designação do Senhor. Depois dele, os reis abriram caminho até o trono vacilante de Israel, matando seus predecessores. Shallum matou Zacarias; Menahem matou Shallum; Peca matou o filho de Menahem; Oséias matou Pekak. Tudo era anarquia em Israel.

As condições religiosas eram ainda piores. Quase todos esses usurpadores fizeram alianças com potências estrangeiras que resultaram na introdução da imoral e corrupta idolatria fenícia e síria. O primeiro Jeroboão havia estabelecido uma adoração rival para que o povo não fosse a Jerusalém para adorar da maneira divinamente designada. Jeroboão esteve no Egito 1 Reis 11:40 ; 1 Reis 12:22 ) onde ele viu a natureza adorada na forma de um bezerro, esta adoração ele introduziu nas mesmas palavras que seus pais usaram quando adoraram o bezerro de ouro no deserto.

(Veja Êxodo 32:4 e 1 Reis 12:28 ). Externamente, as diferentes cerimônias da lei, as festas de Jeová, as luas novas e os dias de sábado, os sacrifícios e ofertas eram mantidos, mas tudo era uma adoração corrupta. O bezerro era o objeto imediato dessa adoração idólatra.

Eles sacrificaram ao bezerro 1 Reis 12:32 ; beijaram o bezerro Oséias 13:2 e juraram por esses bezerros-ídolos Amós 8:14 . Como afirma o Dr. Pusey: “A adoração dos bezerros pavimentou o caminho para a adoração mais grosseira e cruel da natureza, sob os nomes de Baal e Ashtaroth, com todas as suas abominações de sacrifícios consagrados de crianças e sensualidade horrível.

”Isso levou aos mais terríveis pecados e degradação. Aqui está uma descrição das condições morais prevalecentes nos dias de Oséias, uma condição provocada pela falsa adoração e afastamento de Deus. Oséias e Amós nos mostram isso. Tudo era mentira Oséias 4:11 ; Oséias 7:11 ; Oséias 7:3 ; adultério Oséias 4:11 ; Oséias 7:4 ; Oséias 9:10 ; derramamento de sangue Oséias 5:2 ; Oséias 6:8 ; o excesso e o luxo foram fornecidos pelo roubo secreto ou à vista de Oséias 4:2 ; Oséias 10:13 ; Oséias 11:12 ; Oséias 4:11 ; Oséias 7:5 ;Oséias 6:4 ; Amós 4:11 ); opressão Oséias 12:7 ; Amós 3:9 ); tratamento falso Oséias 12:7 ; Amós 8:5 ; perversão da justiça Oséias 10:4 ; Amós 2:6 ); opressão do pobre Amós 2:7 ; Amós 8:6 .

O adultério foi consagrado como um ato de adoração e religião Oséias 4:14 . O povo, o rei e os sacerdotes estavam todos mergulhados na devassidão. A corrupção se espalhou por toda parte; até mesmo os lugares que antes eram sagrados por meio da revelação de Jeová, Betel, Gilgal, Gileade, Mizpá, Siquém, eram cenas especiais de vileza e perversidade.

O protesto era inútil, pois o conhecimento de Jeová foi voluntariamente rejeitado; eles odiavam repreensão. Para entender a mensagem de Oséias e Amós, essas condições, tanto religiosas quanto morais, devem ser totalmente compreendidas.

A Mensagem de Oséias

Como a mensagem de outros profetas, a mensagem de Oséias é de julgamento e misericórdia futura. Ele anunciou o julgamento vindouro como certo e irreversível. Eles deveriam ser levados para o cativeiro. Seus filhos e filhas nascidos dele por Gomer, a filha de Diblaim, expressaram este julgamento vindouro em seus nomes, que foram dados a eles por direção divina. “Lo-Ruhamah” - não terei misericórdia; e “Lo-ammi” - não meu povo.

Então ele anunciou em nome do Senhor: “Farei cessar o reino da casa de Israel; ”“ Não terei misericórdia da casa de Israel: ”“ Eles serão errantes entre as nações; ”-” Eles não habitarão na terra do Senhor; ”-” Israel é engolido; ela estará entre as nações como um vaso em que não há prazer ”. Na maior parte de sua mensagem, há uma exposição da condição moral do povo e seu estado de impenitência.

Mas há também a mensagem de misericórdia, que se encontra bem no início do livro. Aqui estão algumas dessas palavras consoladoras, que ainda aguardam seu cumprimento no dia em que buscarão “ao Senhor seu Deus e a Davi seu Rei (o Messias); e temerão ao Senhor e à Sua bondade nos últimos dias ”( Oséias 3:5 ): -“ Desposar-me-ei com ela para sempre; ”-” Eles temerão o Senhor e Sua bondade; ”-” Ele nos levantará, e viveremos à Sua vista; ”-” Até que Ele venha e faça chover justiça sobre você; ”-” Eu os resgatarei do poder da sepultura, eu os redimirei da morte, ”-” Eu curarei sua apostasia; ”-“ Eu serei como o orvalho para Israel; ele crescerá como o lírio e lançará suas raízes como o Líbano ”.

“Faz parte da triste solenidade da profecia de Oséias que ele mal fala ao povo em sua própria pessoa. Os dez capítulos, que constituem o centro da profecia, são quase inteiramente uma longa endecha de desgraça, na qual o profeta ensaia a culpa e o castigo de seu povo. Se as pessoas são dirigidas, é, com muito poucas exceções, o próprio Deus, não o profeta, que fala com elas; e Deus fala com eles como seu juiz.

Apenas uma vez o profeta usa a forma tão comum em outros profetas 'diz o Senhor'. Como nos três primeiros capítulos, o profeta, em relação à sua esposa, representou a relação de Deus com o Seu povo, assim também nestes dez capítulos, após as primeiras palavras do quarto e quinto capítulos; - 'Ouçam a palavra do Senhor, pois o Senhor tem uma contenda com os habitantes da terra; '-' Ouvi isto, ó sacerdotes; '- sempre que o profeta usa a primeira pessoa, ele a usa não para si mesmo, mas para Deus.

'Eu,' 'Meu' - não sou Oséias e as coisas de Oséias, mas Deus e o que pertence a Deus. Deus se dirige ao profeta na segunda pessoa. Em quatro versículos apenas destes capítulos o próprio profeta aparentemente se dirige a seu próprio povo Israel, em dois protestando contra eles ( Oséias 9:1 ; Oséias 9:5 ); em dois, chamando-os ao arrependimento ( Oséias 10:12 e Oséias 12:6 ).

Em dois outros versículos ele se dirige a Judá e prediz seu julgamento mesclado de misericórdia ( Oséias 4:13 ). O último capítulo sozinho é um de brilho quase sem mistura; o profeta chama ao arrependimento, e Deus em Sua própria pessoa o aceita e promete grande suprimento de graça ”(Dr. Pusey).

Aprendemos então com a mensagem deste livro, o que está amplamente escrito em todos os profetas, que há um futuro glorioso reservado para todo o Israel. Tanto Judá quanto Israel receberão a bênção e a glória prometidas naquele dia em que o Rei voltar, quando Efraim gritar com alegria: “Eu o vi” ( Oséias 14:8 ).

As condições em Israel também encontram sua contrapartida em nossos próprios tempos. A cristandade deu as costas em grande parte à adoração verdadeira, rejeitou a verdade, sim, o mais elevado e melhor dado por Deus, o Evangelho de Cristo, daí o declínio moral e apostasia e, em breve, um julgamento maior do que aquele que caiu sobre Israel. .

A Divisão de Oséias

Oséias (que significa “salvação”) em seu estilo é abrupto e sentencioso. Como já declarado na introdução, ele é o profeta das dez tribos, embora Judá também seja mencionado por ele. O livro começa com duas ações simbólicas ordenadas por Jeová, para ilustrar a condição adúltera de Israel e o amor duradouro de Jeová por Seu povo, apesar de sua infidelidade. Isso é seguido por uma profecia concisa quanto à condição do povo por muitos dias e seu retorno nos últimos dias (Capítulos 1-3).

A parte principal do livro começa com o quarto capítulo. Esta parte começa com “Ouça a Palavra do Senhor”. nesta seção, sua degradação religiosa e moral por meio dos sacerdotes e sua futura ruína são anunciadas. Em seguida, segue uma descrição do julgamento que viria sobre Efraim (a casa de Israel) e também sobre Judá. Isso é observado pelo profeta em uma visão solene ( Oséias 5:8 ), seguida por uma breve profecia sobre o que acontecerá quando o remanescente de Israel retornar ao Senhor ( Oséias 6:1 ).

Então o Senhor os reprova por sua inconstância, sua imoralidade, seus sacerdotes obscenos. Do capítulo 7 ao 13, temos protestos semelhantes, com anúncios renovados dos julgamentos por causa de sua maldade, idolatrias, ligas com nações pagãs; o julgamento é para o exílio. Qual será a sua sorte está prevista. Essa punição não deve ser adiada; não irá, entretanto, destruí-los, mas purificá-los, deixando um remanescente. O último capítulo é uma promessa graciosa do que acontecerá no dia de seu retorno. A divisão deste livro é, portanto, dupla.

I. A REJEIÇÃO DE ISRAEL COMO UMA ESPOSA ADULTEROSA E SUA RECEPÇÃO E RESTAURAÇÃO FUTURAS: (1-3)

II. AS MENSAGENS DE EXPOSTULAÇÃO, JULGAMENTO E MISERICÓRDIA: (4-12)

Existem diferentes subdivisões que serão apontadas e seguidas nas análises e anotações.

O livro de Oséias é citado várias vezes no Novo Testamento. Veja Mateus 2:15 ; Mateus 9:13 ; Mateus 12:7 ; Romanos 9:25 ; 1 Coríntios 15:55 ; 1Pe 2: 5; 1 Pedro 2:10 .