2 Samuel 3:1-39

Embora Saul tenha morrido, ainda há uma longa guerra entre sua casa e a casa de Davi. Vimos que Saul representa a energia da carne, que não desiste facilmente, embora esteja condenada. A casa de Davi fica cada vez mais forte, mas a carne não pode deixar de expor sua própria fraqueza quando tem tempo.

Somos informados agora que Davi teve seis filhos, cada um com uma esposa diferente (versos 2-5). Nunca foi a intenção de Deus que um homem tivesse mais de uma esposa. No início Ele disse: "Portanto, o homem deixará seu pai e sua mãe e apegar-se-á a sua esposa" - não "suas esposas". No entanto, sob a lei, Deus suportou bigamia e poligamia por causa da dureza dos corações dos homens (cf. Mateus 19:8 ).

Além disso, muito acima dos pensamentos naturais dos homens, Deus usou essa ocasião para ilustrar várias características distintas do Senhor Jesus em Seu reino vindouro. Os interessados ​​em verificar isso em detalhes acharão a Bíblia Numérica (2 Samuel, páginas 405-407) muito esclarecedora. Isso reforça a surpreendente verdade de que Deus pode anular a falha do homem a fim de servir ao propósito maior de exaltar Seu amado filho, e nos lembra que haverá certos frutos preciosos se mostrando no Senhor Jesus em "comunhão" (Hebron) antes de Ele reina em glória.

A combinação de Abner com Is-Bosete parece indicar a oposição do anticristo no período da Tribulação, Abner mostrando sua força e Is-Bosete sua fraqueza (v.6). Pois o anticristo fará uma demonstração de força que no final se revelará fraqueza, de modo que terá uma queda vergonhosa, como fizeram Abner e Is-Bosete.

O versículo 7 mostra o início da queda do governo de Israel. Quantos, desde Abner, se arruinaram por infrações morais semelhantes! Quando Is-Bosete fez questão de Abner ter tomado uma das concubinas de Saul, Abner ficou furioso porque a questão foi levantada (v.8). Ele não tem defesa, mas ataca Is-Bosete como sendo ingrato por Abner tê-lo elevado à posição de rei. Ele acha que Is-Bosete deve ignorar sua maldade moral, já que ele apoiou Is-Bosete. Na verdade, não foi realmente a bondade para com Ish-Boseth que moveu Abner, mas o ciúme por sua própria posição de poder.

Portanto, sua bondade rapidamente se transforma em animosidade amarga. Ele mostrará a Is-Bosete quem está em autoridade, depondo-o com a mesma rapidez com que o exaltou. Ele iria traduzir o reino da casa de Saul para a casa de Davi, e assim cumprir a palavra que Deus havia jurado a Davi, de que Davi seria rei de todo o Israel (v. 9-10). Abner conhecia o juramento expresso de Deus sobre esse assunto, mas até então o havia desafiado descaradamente.

Mesmo agora, ele não estava mudando por causa de qualquer consideração real pela palavra de Deus, mas porque Is-Bosete havia questionado seu caráter. Ao mudar, ele obviamente contava com o favor de David para com ele.

Essa explosão fulminante foi demais para Is-Bosete: ele foi totalmente silenciado por medo de Abner (v.11). Se ele fosse um homem sábio, ele teria se recusado antes a ouvir Abner, a tomar parte no governo de Israel, pois ele sabia que não estava qualificado para isso. Ele perde tudo.

Mas Abner não pretende perder. Ele imediatamente contata Davi pelo Mensageiro, instando-o a fazer uma aliança com Abner, que, de sua parte, colocaria todo o Israel em sujeição a Davi (v.12). Davi respondeu também por mensageiros que disseram a Abner que uma liga poderia ser formada, mas apenas com a condição de que Mical, a filha de Saul, fosse devolvida a Davi como sua esposa. Davi confirmou isso a Is-Bosete, insistindo que Mical, a quem ele havia comprado com o massacre de 100 filisteus, deveria ser devolvido a ele (v.

14, Embora o Senhor não comente se Davi deveria ter feito isso, a história subseqüente (cap. 6: 16-23) mostra que o relacionamento deles estava longe de ser satisfatório. Na verdade, Mical não havia mostrado fidelidade a Davi em 1 Samuel 19:17 , quando disse a seu pai que Davi havia ameaçado matá-la se ela não o deixasse escapar de Saul.

Por que ele deveria querer que ela retornasse quando ela provou ser pouco confiável? Ele estava pensando apenas em seus próprios direitos? Ele poderia ter raciocinado também que, por não ter tomado a iniciativa de afastá-la, o Deuteronômio 24:1 não se aplicaria. Mas essa passagem se dizer que o primeiro marido não foi levar sua esposa de volta depois de ter sido contaminado por se casar com outro homem (v.4). Se Davi tivesse buscado sabedoria de Deus, essa escritura poderia ter sido uma proteção para ele.

Por ordem de Is-Bosete, Mical foi tirado de seu marido, Phaltiel (v.15). Embora ela não fosse sua em primeiro lugar, o erro foi agravado por ela ter sido tirada dele e dada novamente a Davi. Quando Phaltiel a segue chorando, Abner sumariamente diz a ele para voltar para casa. Saul deu Mical a Phaltiel, mas Abner não precisa mais contar com um Saul vivo. Ele quer o patrocínio de David.

O versículo 17 nos diz que Abner já havia falado com os anciãos de Israel, lembrando-os de que antes disso desejavam a Davi como rei. Ele sabia disso, mas tentou anulá-lo exaltando Ish-Boseth. Quando isso não deu certo, ele pode facilmente ignorar seu erro e ignorar Is-Bosete, dizendo aos anciãos de Israel que agora aceitem Davi como rei. Com isso, ele apela ao que Deus já havia dito: “Pela mão do meu servo Davi salvarei o meu povo Israel da mão dos filisteus e da mão de todos os seus inimigos” (v.18).

No versículo 19, somos informados de que Abner corajosamente levou a mensagem de sua decisão de entregar o reino a Davi, à tribo de Benjamim. É claro que esses provavelmente demorariam a aceitar Davi, visto que Saul (e, é claro, Is-Bosete) eram benjamitas. Sendo um homem fortemente influente (em contraste com Is-Bosete), Abner foi capaz de persuadi-los, para que ele pudesse ir a Davi como representante de Israel e de toda a casa dos benjamitas. Ele, portanto, fez um acordo com Davi de que reuniria Israel a fim de que eles pudessem fazer uma aliança com Davi. Com aprovação, Davi o mandou embora com esse entendimento (v.21).

Joabe não sabia de nada até voltar de um ataque em que ele e seus homens tiveram sucesso em ganhar "muitos despojos". No entanto, quando soube da recepção favorável de Davi a Abner, ele sentiu o perigo - não realmente perigo para Davi, mas perigo em relação à sua própria posição no governo de Davi. Ele veria Abner como uma ameaça à sua proeminência. Imediatamente ele foi até Davi e protestou fortemente com ele (v.

24). Ele deixou claro que achava que Davi deveria ter matado Abner quando teve oportunidade, ou pelo menos prendê-lo. Ele afirma que Abner veio como um espião para enganar Davi e ficar sabendo das atividades de Davi para se aproveitar dele. Claro que isso não era verdade, mas Joabe queria uma desculpa para se livrar de Abner. Nada é dito sobre como Davi respondeu à acusação de Joabe.

Joab viu sua oportunidade de agir rapidamente. Sem o conhecimento de Davi, ele enviou mensageiros atrás de Abner para trazê-lo de volta. Abner, totalmente desavisado, voltou de boa vontade. Joabe estava pronto para recebê-lo no portão da cidade, e lá o chamou de lado como se fosse falar em particular com ele, e imediatamente o cravou com sua arma "sob a quinta costela", como Abner fizera com Asael (cap. 2:23), matando-o instantaneamente com este golpe no coração (v.27).

Joabe sem dúvida considerou que ele era "o vingador de sangue" em nome de Asael, seu irmão, e foi capaz de matar Abner nos arredores de Hebron, a cidade de refúgio ( Josué 20:7 ). Dentro da cidade, Abner estaria seguro. Joabe ignorou o fato de que Asahel havia sido morto em batalha e matou Abner ao se mostrar externamente em termos amigáveis ​​com ele. Joabe reprovou Davi por ter sido enganado por Abner, mas ele mesmo praticou um engano muito mais astuto ao lidar com Abner.

Davi ficou profundamente comovido com essa notícia e negou em nome de si mesmo e de seu reino toda responsabilidade pela morte de Abner. Ele praticamente pede a intervenção de Deus na disciplina de Joabe e de sua família, para que sofram como consequência disso. Mas Davi se esqueceu de que era rei e responsável por executar algum julgamento contra Joabe? Na verdade, Joabe era culpado de assassinato premeditado e a sangue frio, e por isso merecia a pena de morte.

Davi logo depois ordenou a morte dos dois homens que assassinaram Is-Bosete (cap. 4: 10-12). O assassinato de Abner foi tão grave quanto, mas, evidentemente, como Joabe era o capitão de seu exército, Davi fez a diferença. Não há nenhuma palavra de Davi falando diretamente a Joabe sobre isso, muito menos exercendo uma disciplina mais séria. Nisso a fraqueza do reino de Davi é evidente desde o início.

O versículo 30 também envolve Abisai na morte de Abner, embora não nos seja dito exatamente que parte ele teve. Somos lembrados novamente de que eles mataram Abner em represália por Abner ter matado Asael "na batalha", uma questão muito diferente do engano em tempos de paz.

Davi diz a Joabe e a todo o povo para rasgar suas roupas e vestir um saco de luto por Abner. No que dizia respeito a Joabe e Abisai, isso seria apenas um show falso, pois eles não se arrependiam da morte de Abner. Mas Davi, seguindo o caixão, chorou no túmulo de Abner, e o povo seguiu seu exemplo. Sua lamentação sem dúvida faria Joabe sentir-se incomodado: "Morreu Abner como um tolo morre? Tuas mãos não foram amarradas, nem teus pés amarrados; como o homem cai diante dos ímpios, assim tu caíste" (v.

34). Se Abner estivesse em guarda, ele teria a certeza de pelo menos entrar na cidade de refúgio antes de encontrar Joabe, pois ele havia antecipado que incorreria na ira de Joabe por matar Asahel (cap.2: 22). a sabedoria o abandonou naquele tempo, e ele caiu como "diante dos homens ímpios". Mas sua sabedoria o abandonou naquele tempo, e ele caiu como "diante dos homens ímpios".

A autenticidade do luto de Davi foi ainda comprovada por sua recusa em comer até o sol se pôr (v.35). O povo ficou impressionado com isso e percebeu que Davi não aprovava o assassinato de Abner. Ele disse que Abner era "um príncipe e um grande homem" em Israel, e sua queda não foi um trunfo para o reino de Davi, mas sim Davi enfraquecido, embora fosse ungido rei. Ele também diz ao povo que os filhos de Zeruia (Joabe e Abisai) foram muito duros para ele e que o Senhor recompensaria com justiça seus atos de maldade.