Lucas 11

Instrução valiosa quanto à oração

(vs.1-13)

No início deste capítulo, o Senhor Jesus estava exemplificando o caráter da comunhão dependente com Seu Pai (aquele caráter que Ele recomendou em Maria). Seu exemplo despertou o exercício de pelo menos um de seus discípulos a desejar que o Senhor orasse, pois os discípulos lembravam que João Batista ensinava seus discípulos a orar.

A oração que o Senhor ensinou (vs.2-4) corresponde a Mateus 6:9 e seja na mesma ocasião ou não, Lucas omite algumas expressões que Mateus inclui, tornando o registro de Lucas bastante breve em comparação. Foi o Espírito de Deus quem decidiu isso, dando aqui um esboço moralmente adequado para o Evangelho de Lucas, mas é um esboço, não destinado a ser repetido verbalmente, pois não há frase de encerramento e nenhum "Amém" incluído. Na verdade, mesmo em Mateus, a frase final, "Pois Teu é o poder ..." na KJV é apenas um acréscimo de um copista, pois não é encontrada nos primeiros e melhores manuscritos.

Primeiro, a primazia de Deus (nosso Pai) é afirmada, mas em um relacionamento gracioso conosco. "Santificado seja o seu nome" é o próximo, que fala de Sua dignidade como santificada de todos os outros. Então, o desejo de Sua autoridade divina plena é expresso em "Venha o teu reino". Este é o reino do Pai, não o do Filho do Homem no reinado milenar, mas a entrega do reino nas mãos do Pai ( 1 Coríntios 15:24 ) quando o milênio se completar.

Somente quando o reino do Pai vier (na eternidade) Sua vontade será feita na terra como no céu, mas nossa oração por isso agora tenderá a formar em nós um espírito obediente e sujeito. Enquanto isso, "dai-nos dia a dia o pão de cada dia" expressa nossa dependência contínua de Sua fiel administração. Em seguida, o apelo pela misericórdia de Deus no perdão dos pecados é adicionado. Este não é o perdão de quem vem a Deus pela primeira vez, mas sim o perdão de um Pai quando Seus filhos pecaram, então tem a ver com Seu governo diário na vida dos crentes.

Só podemos esperar esse perdão na medida em que somos caracterizados por um espírito de perdão. O último pedido é negativo, "não nos deixe cair em tentação", pois devemos reconhecer nossa grande fraqueza e probabilidade de falhar quando colocados em tais circunstâncias. Pedro não orou dessa maneira ( Lucas 22:33 ) porque ele estava confiante de que não negaria o seu Senhor: portanto, ele teve que aprender por uma triste experiência.

Esta oração foi adaptada à necessidade dos discípulos no tempo antes da grande mudança dispensacional de Deus ao introduzir a era da Igreja por meio do dom do Espírito de Deus ( Atos 2:1 ), após a morte e ressurreição de Cristo. As belas expressões nas orações de Paulo em Efésios 1:1 ; Efésios 3:1 e de Colossenses 1:1 não poderiam ter sido usados ​​nesta "oração dos discípulos", por isso seria um grande erro nos limitarmos agora a orar simplesmente como o Senhor instruiu Seus discípulos .

O Senhor então tinha muito a acrescentar ao encorajar a oração persistente e fiel da Sua própria oração. Se alguém tivesse um amigo (não simplesmente um vizinho) e mesmo à meia-noite fosse até ele para pedir o empréstimo de três pães para uma emergência, é provável que seu amigo se desculpasse de ajudar porque isso perturbaria seu próprio conforto ? O Senhor respondeu que se mesmo com base na amizade o amigo não estivesse disposto a ajudar naquela hora, simplesmente por causa da persistência de alguém - sua sincera insistência em pedir - seu amigo responderá (v.8).

É verdade que um homem pode responder simplesmente porque não quer ser incomodado por perguntas constantes. Esta não é a atitude de Deus, mas Ele deseja ver em nossas orações a realidade da sinceridade, em vez de simplesmente desistir porque não há uma resposta imediata à nossa oração.

No versículo 9, ele encorajou uma crescente urgência na oração, não apenas para pedir, mas para buscar e, mais ainda, para bater com a insistência de quem tem necessidade grave. No entanto, todos os três graus de urgência serão atendidos, pois Deus cuida de nós com perfeição de amor. Todo aquele que pede recebe. Isso supõe o pedido para estar em sujeição à vontade de Deus, pois alguns pediram e não receberam porque pediram erroneamente ( Tiago 4:3 ).

Quem procura encontra: também este deve ser genuíno, honesto, buscando a bênção de Deus, como também é o caso da batida. A porta será aberta onde a fé impele a pessoa a bater. Em tudo isso, é a fé que é encorajada.

Um filho que pede pão ao pai geralmente tem certeza de que o pai responderá com consideração. Dar uma pedra no lugar do pão seria crueldade: os crentes não têm mais confiança em seu Pai do que isso? A pedra seria inofensiva, mas inútil neste caso, mas se uma serpente fosse dada em vez de um peixe, o substituto seria positivamente prejudicial. Portanto, na oração, peçamos com fé inabalável, certos de que nosso Pai nos responderá da melhor maneira possível.

O Senhor concluiu Seu tratamento do assunto da oração lembrando aos Seus discípulos que eles próprios eram maus, ou seja, eles tinham uma natureza maligna, portanto, seus motivos eram provavelmente egoístas, mas apesar disso eles sabiam como dar bons presentes para seus filhos (v.13). Quanto mais deve Aquele que é perfeito em verdade e bondade, ser confiável para dar o maior de todos os bons dons àqueles que Lhe pedem, isto é, o dom do Espírito Santo? Isso foi dito aos discípulos que naquela época não tinham recebido o Espírito como uma possessão interior, nem podiam fazer isso até que Cristo fosse glorificado após Sua morte e ressurreição ( João 7:39 ).

Eles foram encorajados a pedir o Espírito, pois era a intenção de Deus dá-Lo. Agora que o Espírito Santo veio e habita em cada crente ( Romanos 8:9 ), seria um erro o crente pedir por Ele novamente. Podemos antes agradecer a Deus por Ele e buscar a graça de "andar no Espírito" consistentemente, pois somos abençoados hoje muito além de tudo que podemos pedir ou pensar.

Mais forte que satanás

(vs.14-26)

O versículo 14 começa uma seção na qual são vistas muitas formas de oposição à graça do Senhor Jesus, começando com o engano astuto de Satanás. O Senhor expulsou um demônio que fez com que sua vítima perdesse a capacidade de falar. Mas quando o demônio foi expulso, sua vítima conseguiu falar. As pessoas se maravilharam com tal poder manifesto. Mas a sutileza de Satanás foi imediatamente despertada em oposição.

Ele influenciou os homens a acusarem o Senhor de expulsar demônios pelo poder de Satanás. Na verdade, esses homens eram parceiros voluntários em tal engano grosseiro e para eles não havia perdão ( Marcos 9:2 ). Satanás também atacou por meio daqueles que buscavam um sinal do céu. Eles desprezaram o caráter de perfeição moral do Senhor e Suas palavras de pura verdade, mas queriam uma prova por meio de algum sinal milagroso.

Mas Satanás pode produzir sinais aparentes e prodígios de mentira ( 2 Tessalonicenses 2:9 ), então sua razão para enfatizar esses sinais é evidente.

O Senhor discerniu o funcionamento de suas mentes e mostrou-lhes sua inconsistência. Satanás afirmou que o Senhor está usando seu próprio poder (de Satanás) para expulsar demônios, mas se fosse esse o caso, o reino de Satanás seria dividido contra si mesmo. Não poderia suportar: iria se arruinar imediatamente. Satanás certamente não usará seu poder deliberadamente contra si mesmo. A palavra Belzebu muito provavelmente vem de Baal-zebub do Antigo Testamento, que significa "senhor das moscas", indicando o caráter repulsivo do maligno.

O Senhor então fez uma pergunta muito penetrante. Essas mesmas pessoas acima sentiam prazer em qualquer habilidade que seus próprios filhos tivessem para expulsar demônios, pois Deus ocasionalmente no passado havia dado o poder de fazer isso a alguns judeus. A fé deles contava com Ele e Ele respondeu. Então o Senhor perguntou a Seus críticos: "por quem os expulsam vossos filhos?" Eles ficaram muito envergonhados para responder à pergunta, então Ele acrescentou, "portanto, eles serão os seus juízes."

Demônios nunca haviam sido expulsos em tal número antes do tempo do Senhor. Tal obra só poderia ser o dedo de Deus, e exigia a conclusão positiva de que o reino de Deus havia vindo sobre eles. Este grande trabalho não pode ser ignorado. Em um aspecto dele, o reino estava próximo, mas de uma forma muito real já havia chegado sobre eles na pessoa do Rei, a quem eles não deram nenhum reconhecimento. Satanás era como um homem forte armado, mantendo sua fortaleza, seus bens não perturbados enquanto sua força prevalecesse. Mas um mais forte do que ele, o Filho de Deus, havia atacado com poder esmagador, despojando Satanás de seus bens e armadura, dividindo os despojos, isto é, dando a outros o benefício de Sua vitória.

O Senhor traçou uma linha muito decidida neste caso. Quem não estava com Cristo estava contra Ele (v.23). Não havia meio termo. Os homens podem falar como se fossem contra Satanás, embora ao mesmo tempo sejam seus ingênuos voluntários, cegos pela incredulidade e servindo aos seus interesses. Esses não são crentes de forma alguma. A expressão na última parte do versículo 23, "o que comigo não ajunta, espalha", embora seja verdadeira para os incrédulos, pode incluir também aqueles crentes que não colocam os interesses do Senhor em primeiro lugar.

Alguém pode ser salvo e, ainda assim, não exercer um caráter pastoral como o de Seu Senhor. Se for assim, ele tenderá a espalhar as ovelhas, o que na verdade é obra de Satanás, como João 10:12 nos mostra.

Nos versículos 24-26, o Senhor acrescentou uma advertência muito solene. Os judeus da época se orgulhavam de ter purificado o país da idolatria de uma maneira pública e externa. O espírito imundo tinha saído, embora não fosse dito para ser "expulso". Isso foi mera reforma moral exterior, varrida e enfeitada, mas não tendo recebido o melhor ocupante, o Senhor Jesus. Ele estava disponível e era o único capaz de vencer o poder de Satanás, mas o orgulho farisaico do coração de Israel O recusou. Hoje há um grande número na mesma condição alarmante, tendo uma religião vazia que atende à sua justiça própria, mas sem nenhum coração para o Senhor Jesus, o Filho de Deus.

O resultado final será terrível. O espírito maligno retornará para encontrar uma atmosfera agradável, reformada, religiosa, mas com espaço de sobra para sete outros espíritos malignos mais perversos do que ele. O coração do homem não é um vácuo: ele anseia por companhia. Mas, ao rejeitar a companhia do Filho de Deus, a pessoa voluntariamente abre a porta para os ocupantes satânicos. Portanto, Israel, no período da tribulação, aceitará a idolatria pior do que jamais acolheu, recebendo cegamente a mentira do anticristo que abrirá a porta para uma infestação de espíritos malignos. Similarmente, o último estado de alguém que meramente reformou seus caminhos sem receber a Cristo, será pior do que antes de sua reforma.

ABORDANDO AQUELES NA CEGUEIRA DA IGNORÂNCIA NATURAL

(vs.27-36)

Nesta seção, vemos outra forma de oposição à verdadeira graça de Deus, não desta vez engano satânico, mas confiança carnal que não envolveu discernimento do que a graça de Deus realmente é. Isso começou com as palavras em voz alta de uma mulher, que, tendo-o ouvido falar, desejou homenagear sua mãe, não a ele. Ela viu nele apenas o que a natureza humana havia produzido. Mas Maria nada acrescentou ao Senhor (Ele sendo concebido inteiramente pelo Espírito Santo) e este é um triste caso de carne buscando o crédito por produzir até mesmo o Senhor da glória! Sua cegueira espiritual foi reprovada pela resposta simples do Senhor, que a bem-aventurança pertence antes àqueles que ouvem e guardam a Palavra de Deus. Quão vital é este assunto para aqueles que estão inclinados a adorar Maria! O Senhor havia falado as palavras de Deus: a mulher teve vontade de ouvir e guardar essas palavras? Temos esse coração?

O Senhor reprovou essa obtusa mentalidade carnal em Suas palavras a seguir. As pessoas estavam aglomeradas (v.29), e Ele alertou esta geração má, que em vez de levar a sério a Palavra de Deus, desejava um sinal. Um sinal importante, o do profeta Jonas, seria dado a eles. Mateus 12:1 fala de Jonas estando três dias e três noites no ventre do grande peixe como símbolo da morte e ressurreição de Cristo; um grande sinal de fato, mas ignorado por Israel.

Em vez disso, Lucas enfatiza Jonas como um sinal para os ninivitas e, neste caso, sua pregação que produziu arrependimento foi a mais importante, entre os gentios. Da mesma forma, a ênfase aqui está na Palavra de Deus, que atua com poder para produzir arrependimento e fé.

Os homens de Nínive dariam testemunho semelhante ao da Rainha de Sabá, eles também sendo gentios, mas que não tinham nenhum interesse em seu relacionamento com Deus até serem despertados pela pregação de Jonas, que levou a cidade ao arrependimento. Agora, aqui estava um muito maior do que Jonas pregando a pura palavra de Deus para uma nação corrupta que tinha todos os motivos para se preocupar com as reivindicações de Deus, mas eles não se arrependeram, embora eles insensivelmente quisessem um sinal!

A lâmpada acesa do versículo 33 fala do testemunho de Deus. Ninguém esconde uma lâmpada quando a acende: não é para ser uma coisa secreta. Nem vai colocá-lo sob uma cesta de alqueire. Quanto ao testemunho de Deus, podemos facilmente obscurecê-lo pelo medo (tornando-o um segredo) ou pela ocupação ocupada (da qual fala o alqueire). O Senhor Jesus não fez isso. Ele deixou a luz brilhar em maravilhosa plenitude para que todos vissem: a lâmpada estava no candelabro. Ninguém tinha uma desculpa justa para não responder.

Por que eles não viram? Porque seu olho não era único. O olho deixa a luz entrar: se essa percepção for transparentemente honesta e direta, é um único olho. Mas se minha percepção está turva pela teimosia de querer ver do meu próprio jeito, isso é um mau-olhado e fará com que a pessoa inteira fique cheia de trevas espirituais. É bem sabido, por exemplo, que duas testemunhas podem relatar um incidente de maneira totalmente diferente, muitas vezes dependendo do que desejam ver.

Portanto, o que as pessoas se gabam de ser sua "luz" ou conhecimento religioso pode ser escuridão total porque sua própria vontade está envolvida nisso. Com que zelo devemos nos guardar contra isso! Se, no entanto, como resultado de receber a luz verdadeira, todo o nosso corpo está cheio de luz, não tendo nenhuma parte escura, ou seja, estando todos sujeitos à luz que entra, então todos estarão cheios de luz como a partir do brilho intenso de uma lâmpada, sendo essa lâmpada o testemunho de Cristo.

Se houver uma disposição honesta de receber a luz em todos os setores da vida, o resultado será plenitude de luz na alma. A fé será recompensada com conhecimento claro e genuíno dAquele que é luz.

AIS PROPOSTAS CONTRA OS FARISEUS E ADVOGADOS

(vs.37-54)

Pode ter sido que o fariseu do versículo 37 ficou impressionado com o que ouviu, pois ele exortou o Senhor a comer com ele, e o Senhor aceitou o convite. No entanto, quão pouco as palavras do Senhor realmente entraram no coração do fariseu! Pois em seus pensamentos ele se torna um crítico do Senhor por não observar a formalidade religiosa de lavar Suas mãos antes de comer. Se as mãos estão sujas é sensato lavá-las, mas se não, onde está o sentido de fazer uma tradição religiosa de lavar?

As palavras do Senhor foram, portanto, perscrutadoras e implacáveis, não apenas quanto ao homem pessoalmente, mas incluindo seus companheiros fariseus. A mera observância formal é um mal sério. Qualquer pessoa que ouse professar compreensão espiritual sem ter seu coração penetrado pela luz da verdade de Deus, e enfatizando formas externas de observância religiosa, está na verdade se opondo a Deus. Esta é a terceira forma de oposição à graça do Senhor Jesus - a da formalidade legal (vs.

37-54). Era tragicamente verdade para os fariseus em geral que eles eram zelosos em limpar a parte externa do copo e do prato, enquanto internamente tinham pensamentos de crueldade e ganância em referência ao povo e de maldade para com Deus. Tolos e voluntariamente cegos, eles não consideraram que o Deus que fez a forma exterior das coisas também fez o que era interior, e Ele discerniu cada motivo interior; ainda assim, pensavam que dar esmolas limparia todo mal moral (v.41).

O Senhor pronunciou um pesar solene sobre os fariseus, pois eles eram estritamente cuidadosos em dizimar as menores coisas, extremamente meticulosos em certos detalhes, enquanto ignoravam o julgamento honesto do bem e do mal e ignoravam o amor de Deus. Na verdade, foi o amor de Deus que em primeiro lugar deu a lei para buscar alcançar as consciências e os corações dos homens por sua incapacidade de guardá-la. O autojulgamento honesto e a apreciação do amor de Deus eram, então, duas questões que deveriam ter considerado positivamente, enquanto não deixavam as outras questões por fazer, isto é, nem dar importância às coisas pequenas, nem ignorá-las.

Um segundo "ai" foi pronunciado sobre os fariseus por causa de seu amor pela proeminência e reconhecimento dos homens nas sinagogas e nas ruas (v.43). A reprovação do Senhor foi devido à sua exibição exterior perante os homens, sem nenhuma preocupação quanto ao seu relacionamento interior com Deus. O terceiro "ai" incluía os escribas, acrescentando o epíteto solene, "hipócritas", e comparando-os a túmulos que estavam ocultos de tal forma que as pessoas que passavam por eles não percebiam a corrupção da morte tão próxima. Por causa do engano astuto em esconder sua própria corrupção espiritual, eles enganaram as pessoas comuns.

Os escribas e os advogados estavam intimamente ligados, pois os escribas começaram por ser simplesmente escritores, depois tornaram-se virtualmente teólogos. Eventualmente, eles se envolveram com a lei de Israel de um ponto de vista judicial e assim se tornaram advogados e às vezes doutores da lei (como foi Gamalial - Atos 5:34 ). Portanto, eles se consideravam intérpretes autorizados da lei.

Eles poderiam ser fariseus ao mesmo tempo - um mal duplo! Um advogado, portanto, se opôs às palavras mordazes do Senhor, pois ele reclamou que, por implicação, até mesmo os advogados foram reprovados (v.45). Mas se ele pensava que o Senhor se retrataria ou modificaria Suas palavras em deferência aos advogados, ele estava enganado. Na verdade, o Senhor acrescentou três "ais" também para os advogados. Primeiro, em vez de se preocupar em obedecer à lei, eles se consideravam aplicadores da lei sobre os outros. Assim, eles colocaram fardos pesados ​​sobre o povo, mas nunca levantaram um dedo para ajudar a carregá-los. Freqüentemente, é verdade que aquele que é rígido em seus ensinamentos pode perder o exemplo.

O segundo ai (v.47) foi porque os advogados foram os principais em erguer monumentos sobre os túmulos dos profetas, pois eles conheciam a história desses homens que freqüentemente sofreram o martírio nas mãos dos líderes de Israel. Esses líderes odiaram os profetas enquanto viviam, mas os lisonjearam quando morreram! O Senhor falou disso como uma testemunha do fato de que eles eram culpados do assassinato dos profetas, ou seja, eles estavam felizes por estarem mortos! Eles eram os próprios filhos (em caráter prático) daqueles que os mataram.

Se eles quisessem relegar esta perseguição assassina para um dia passado, o Senhor falou da sabedoria de Deus (não a de advogados inteligentes) ao declarar que Ele enviaria profetas e apóstolos, alguns dos quais seriam perseguidos e mortos pela geração de então presente. Então, Ele anunciou um princípio que é tão inaceitável para as pessoas em geral que é ignorado ou fortemente resistido. Esse princípio é que o sangue de todos os profetas do passado seria exigido da geração presente; e para que não haja engano sobre isso, Ele fala do sangue de Abel (que foi morto por Caim), e até Zacarias que foi morto no lugar de seu serviço sacerdotal para Deus ( 2 Crônicas 24:20 ).

“Sim”, o Senhor insiste, “Será exigido desta geração” (v.50). A razão é simplesmente que esta geração a quem Ele falou manteve a mesma atitude de recusa do testemunho de Deus, que eles logo provaram no assassinato do Senhor Jesus e de vários apóstolos mais tarde.

A desgraça final do Senhor para os advogados é porque eles tiraram a chave do conhecimento. Eles não entraram no reino, mas professando-se sábios, eles usaram seu intelecto para obscurecer o conhecimento real, impedindo assim outros de entrar no reino. Para que pudessem ser considerados sábios, eles mantinham os outros em uma condição de ignorância! Todas essas coisas, do versículo 37, mostram a oposição da mera formalidade legal à pura graça do Senhor Jesus, que opera na realidade interior.

Mas os escribas e fariseus (que incluíam advogados) provaram imediatamente a verdade de Suas palavras, que interiormente eles estavam cheios de crueldade e maldade, pois eles veementemente O exortaram a falar de muitas coisas que eles pensavam que poderiam levá-lo a falar de uma maneira que eles pudessem use contra Ele (vs. 53-54). Que esforço vão! Ele falou apenas palavras de verdade e sobriedade.