1 Coríntios 3:3-15

(3) Porque ainda sois carnais; embora entre vós haja inveja, contendas e divisões, não sois carnais e andais como homens? (4) Enquanto alguém diz: Eu sou de Paulo; e outro, eu sou de Apolo; não sois carnais? (5) Quem então é Paulo e quem é Apolo, senão ministros em quem crestes, assim como o Senhor deu a cada um? (6) Eu plantei, Apolo regou; mas Deus deu o aumento. (7) Portanto, nem o que planta é alguma coisa, nem o que rega; mas Deus que dá o crescimento.

(8) Ora, o que planta e o que rega são um; e cada um receberá a sua recompensa segundo o seu trabalho. (9) Porque somos cooperadores de Deus: vós sois lavoura de Deus, vós sois edifício de Deus. (10) Segundo a graça de Deus que me foi concedida, como sábio construtor, eu lancei o alicerce, e outro edificou nele. Mas que todo homem preste atenção em como ele constrói a partir daí.

(11) Porque ninguém pode lançar outro fundamento além daquele que está posto, que é Jesus Cristo. (12) Agora, se alguém construir sobre este fundamento ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno, restolho; (13) A obra de cada um deve ser manifestada: para o dia a declarará, porque ela será revelada pelo fogo; e o fogo provará a obra de cada homem de que tipo é. (14) Se a obra de alguém permanecer, que ele construiu, ele receberá uma recompensa. (15) Se a obra de alguém for queimada, sofrerá prejuízo; mas ele mesmo será salvo; ainda assim como pelo fogo.

Gostaria de referir o leitor, para a apreensão adequada do significado distinto, entre um estado de natureza e aquele de graça, absolutamente considerado; às observações que foram feitas no Capítulo anterior. E, além do que é dito, eu observaria aqui, que o estado carnal ao qual o apóstolo alude nesses versículos, significa que os coríntios, em vez de terem um único olho para a glória do Senhor, no ministério de sua palavra , sofreram com os restos da corrupção interior em seus sentimentos naturais, para formar partidos, em sua escolha de ministros, e para se classificar em congregações separadas, em preferir um servo do Senhor a outro.

Que esta é a acusação que Paulo traz contra eles é evidente pelo que ele diz. Alguns eram para Paulo, e alguns para Cefas ou Pedro, e alguns para Apolo. Embora não possamos deixar de lamentar, que da enfermidade de nossa pobre natureza caída, tais males surjam; será altamente apropriado, o leitor deve observar cuidadosamente, que o apóstolo, ao chamá-los carnais, não diz que eles não foram regenerados, ou que eles caíram em desgraça.

Se as pessoas a quem o apóstolo enviou esta epístola não tivessem sido regeneradas, não poderiam ter sido chamadas de Igreja; pois a Igreja de Deus não pode ser considerada formada, mas dos chamados em Cristo Jesus, Judas 1:1 . E, de fato, como Paulo, embora os reprovando por suas contendas, os chama de bebês em Cristo; nada pode ser mais claro do que eles eram crentes verdadeiramente regenerados.

Mas, leitor! não precisamos voltar tão longe quanto aos dias da Igreja de Corinto, para aprender as consequências melancólicas que surgem nas igrejas, da parcialidade mal julgada e muitas vezes mal colocada, respeitando os ministros, Se ambos os servos do Senhor, e a congregação dos fiéis, sempre foi guiada com um único olho para a glória de Cristo; parcialidade para com ministros particulares perderia sua influência.

Pode servir, entretanto, para nos ensinar que pobres criaturas nós somos, quando negligenciamos o Mestre, ter nossas mentes fixas no servo. Pode servir também para nos mostrar quanta corrupção ainda permanece em nossos corpos pecaminosos. E pode agir, sob a graça do Senhor, para gerar um santo ciúme, sobre nossos corações, quando vemos quão facilmente, mesmo nas melhores coisas, os pecados de enfermidade roubam nossas afeições.

Não posso deixar de admirar o método muito feliz que o Apóstolo adota para curar esses erros, ao desviar a atenção da Igreja de todos os diferentes servos aos quais se haviam submetido e dirigir suas mentes unicamente ao Senhor. Quem então (diz ser) é Paulo e quem é Apolo? Bem, ele poderia, fazer a pergunta. Quem eram eles, ou quem é algum homem, mas recebendo, tudo do Senhor. Todo o bem que é feito na terra, o próprio Senhor o faz.

Isso tenderia a diminuir todo o orgulho humano, se esse pensamento fosse mantido vivo pela graça e sempre em primeiro lugar no coração. Pois de fato, estrita e propriamente falando, é impossível adicionar à glória do Senhor, por todos os serviços de suas criaturas. E este pensamento, devidamente pesado no coração, lançaria imediatamente por terra, todos os supostos serviços de homens, ou anjos: a saber, que a glória de Jeová está nele mesmo, e de si mesmo, e para si mesmo.

Se nenhum mundo ou criatura jamais tivesse existido, Deus em seu caráter triplo de Pessoa, Pai, Filho e Espírito Santo, são todos glória uns para os outros. Como é impressionante Eliú raciocinar sobre esse ponto, ensinado pelo Espírito Santo. Se tu és justo, o que você paga? ou, que recebe ele da tua mão? A tua maldade pode prejudicar um homem, como tu és: e a tua justiça pode beneficiar o filho do homem! Jó 35:7 .

Quão irresponsavelmente conclusivo é isso? E como deve a consideração disso, para humilhar até o pó, toda idéia dos serviços das criaturas. É o erro mais grosseiro sobre a terra supor que os louvores de Deus, ou os serviços do homem, são ordenados para aumentar a glória de Deus. Mesmo entre os homens, a parte sábia e nobre de nossos semelhantes passa e não gosta de qualquer elogio ou aprovação que seja oferecido a eles.

E quão condescendente deve ser no Senhor, receber os serviços de suas criaturas? De fato, até agora a consciência de ser empregado pelo Senhor, como instrumentos em sua mão Todo-Poderosa, para qualquer serviço, deve excitar o orgulho, que tende, sob a graça, a gerar a maior humildade.

Já disse muito sobre essas passagens do Apóstolo, para introduzir outra observação. Quando o apóstolo diz que somos coobreiros de Deus; ele, possivelmente, não poderia significar que Deus e suas criaturas estão cooperando de tal maneira, ou maneira, como se a causa do Senhor não pudesse prosseguir e ser realizada sem o trabalho de seus servos. Todo princípio de razão, assim como a revelação, está cheio para reprovar o pensamento ousado.

Na verdade, as belas similitudes das quais Paulo fez uso para se explicar sobre o assunto, põe totalmente em nada a ideia. A Igreja de Deus é sua lavoura, sua lavoura, sua construção. E tanto da lavoura como da construção, ele é o Senhor, Proprietário de tudo; conseqüentemente, cada partícula da terra e cada pedra na casa de sua Igreja são, por criação, redenção; graça; e glória. Aquele que construiu todas as coisas é Deus.

Os diferentes departamentos desta casa, e todos os seus empregados; são dele. O campo de sua lavoura, a semente, o estrume, a terra em que a semente é lançada; o calor do sol; a gordura das nuvens, o orvalho, a chuva, o produto; em suma, o todo é apenas dele. A terra pertence ao Senhor e sua plenitude, o mundo e seus habitantes. Pois ele a fundou sobre os mares, e a estabeleceu sobre as inundações.

E que bela conclusão o Escritor sagrado tira dessa declaração encantadora, quando ele a segue com esta pergunta: Quem estará no monte do Senhor? ou quem permanecerá em seu lugar santo? Não Paulo, não Apolo; não Cefas, em seus serviços militares, ou qualquer trabalho de suas mãos. Mas aquele que é limpo de mãos e puro de coração, que não entrega a sua alma à vaidade, nem jura enganosamente.

E quem pode ser este senão o Senhor Jesus Cristo? Este é o servo justo de Deus, a quem Jeová escolheu e em quem se agrada a sua alma. Este é Aquele que trabalhou na lavoura de Deus e na edificação de Deus; como um Filho sobre a sua própria casa, em cuja casa somos nós, ver Salmos 24:1 toda parte; Isaías 42:1 com Mateus 12:18 .

Mas de todos os outros trabalhadores, como o Senhor Jesus disse aos seus discípulos, pode ele dizer, quando tiverdes feito todas as coisas que vos são ordenadas, dize; somos servos inúteis, temos o que deveríamos fazer, Lucas 17:10

Seria bom se essas visões humilhantes estivessem na contemplação de todos os que ministram nas coisas sagradas: O apóstolo dá as razões mais satisfatórias e irrespondíveis para isso; em tudo o que é dito neste capítulo. Embora; com um olho para o ofício apostólico; ele se considera um sábio construtor: não que diga que o é; mas como Um, e que ele expressamente atribui à graça de Deus que foi dada a ele; ainda assim ele declara expressamente; que Cristo é o único fundamento.

E este Jeová, não Paulo, colocado em Sião, Isaías 28:16 . E onde Cristo está colocado, todas as verdades puras do Evangelho, que são colocadas sobre este fundamento, e que o Apóstolo compara a ouro, prata, pedras preciosas, estes não são edifícios do homem; mas do Senhor. Como o Profeta expressa: As mãos de Zorobabel lançaram os alicerces desta casa, suas mãos também a concluirão, Zacarias 4:9 .

É de se temer que a má-perversão do Significado do Apóstolo, ao supor que o go ld; e prata e pedras preciosas de que ele falou, referindo-se ao aperfeiçoamento do homem, em vez da graça de Deus, tem produzido muito orgulho espiritual: tudo o que é precioso só pode ser do Senhor. E a menor atenção, quando o Senhor Espírito é o Mestre; seria suficiente para descobrir a falácia de tais pensamentos que tornam o homem seu próprio construtor; mesmo quando Cristo é visto; e reconhecido como o único fundamento.

O Espírito Santo por Paulo, refere todo o edifício em seu próprio poder soberano. Diz-se que a Igreja foi construída (não construtores) sobre o fundamento dos Apóstolos e Profetas; isto é, o mesmo fundamento sobre o qual são edificados, que é Cristo, Efésios 2:20 até o fim. E o mesmo Espírito Onipotente por Pedro que a Igreja, como pedras vivas, é edificada; (não construir), uma casa espiritual, 1 Pedro 2:4

E, em mais uma prova desta importante doutrina; é observável que, quando o apóstolo acrescenta: Agora, se alguém construir sobre este fundamento, madeira, feno, restolho; ele não quis dizer, sim, não pode ser suposto que ele quisesse dizer erros, seja na vida ou na doutrina, pois Cristo ainda é considerado o fundamento, onde esta madeira, feno e palha são acrescentados. Mas a madeira, feno e restolho significam tudo o que é próprio do homem.

E uma grande quantidade desse lixo é encontrada, mesmo em igrejas puras, onde Cristo é o único fundamento. Pois se os ministros, ou as pessoas, por um momento, olham para longe de Cristo, como a salvação inteira, e a qualquer momento se consolam e confiam no que sentem ou no que fazem; se, em vez de derivar uma firmeza incessante do que Cristo é para sua Igreja, e a Igreja é para Cristo, qualquer um deles data sua segurança e felicidade em uma obra que se supõe ser realizada neles, e a experiência supostamente encontrada por eles , buscando força de uma suposta graça na alma, em vez de graça segura em Cristo para a alma; todos esses confortos são a madeira, feno e palha, e que, no dia em que as obras de cada um se manifestarem, serão queimados.

Leitor! é uma coisa abençoada estimar corretamente o Senhor Jesus Cristo. E, enquanto faz para Ele o que Deus fez para ele, o Alfa e o Ômega, o Primeiro e o Último, para a salvação de todo aquele que crê: Que Aquele que lançou o fundamento, leve adiante toda a superestrutura, na alma regenerada. E então, o que Deus pelo Profeta disse, será a conseqüência certa. Ele trará a pedra principal com gritos, clamando, graça, graça a ela, Zacarias 4:7 .

Mas, é algo perigoso para o conforto da alma, descansar em qualquer coisa que não seja Jesus; com certeza é que todo o filho de Deus tem, seja graça, ou força, ou conforto, da obra do Espírito no coração, ele tem tudo de Cristo. E quando a prova de fogo vier, para provar a obra de um homem, embora, como diz o Apóstolo, porque seu fundamento é um Cristo, ele mesmo será salvo; ainda, ter todas as suas próprias coisas que lhe davam conforto, na madeira, e feno, e restolho de suas supostas melhorias queimadas, embora ele mesmo escape, ainda assim como pelo fogo; será uma coisa mortificante o orgulho do coração.

Oh! é abençoado viver inteiramente em Cristo; para vir diariamente, de hora em hora, a Cristo, e ser consciente de nossa necessidade momentânea de Cristo, como quando a aurora do alto visitou a alma pela primeira vez. Alguém da antiguidade descobriu isso em sua própria experiência, e deixou-o em registro eterno, para todos os que virão depois para fazer de Cristo, como ele fez, toda a soma e substância de sua felicidade e alegria; e não tendo a menor confiança nos melhores e mais elevados sentimentos de seu próprio coração: Eu irei (disse ele) na força do Senhor Deus: Farei menção da tua justiça, mesmo da tua somente, Salmos 71:16 .