Ó Senhor dos exércitos, Deus de Israel, que habitas entre os querubins, tu és o Deus, só tu, de todos os reinos da terra: tu fizeste o céu e a terra.

Ó Senhor dos Exércitos, Deus de Israel, que habita - a Shechiná, ou símbolo ardente da presença de Deus, que habita no templo com Seu povo, é de Shachan, habitar ( Êxodo 25:22 ; Salmos 80:1 ; Salmos 99:1 )

(Entre) os querubins - derivados por transposição de uma raiz hebraica, 'raakab,' para andar; ou melhor, `baarak ( H1288 ) 'para abençoar. Eles foram formados com a mesma massa de ouro puro que o próprio propiciatório ( Êxodo 25:19 , margem).

A frase "habitante" entre os querubins "surgiu da sua posição em cada extremidade do propiciatório, enquanto a Shechiná e o terrível nome Yahweh ( H3068 ), em letras escritas, não havia espaço intermediário. tão inseparavelmente associado à manifestação da glória de Deus, que , estando o Senhor em repouso ou em movimento, eles sempre são referências com Ele ( Números 7:89 ; Salmos 18:10 ).

(1) Eles são recomendados pela primeira vez, Gênesis 3:24 , 'na extremidade de' (como 'no leste', pode ser traduzido) Éden. O hebraico para "colocado" é encaixado em um tabernáculo ', o que implica que este era um tabernáculo local no qual os símbolos da presença de Deus se manifestavam especificamente às emoções alteradas em que o homem, após a queda, veio diante de Deus .

Foi aqui que Caim e Abel, e os patriarcas até o dilúvio, fizeram suas ofertas e se chama "a presença do Senhor" ( Gênesis 4:16 ). Quando esses símbolos foram removidos, no final dessa dispensação patriarcal precoce, pequenos modelos deles foram feitos para uso doméstico, chamados em Caldeus, Serafins ou Terafins.

(2) Os querubins no tabernáculo Mosaico e no templo de Salomão tinham a mesma forma que os da periferia do Éden: figuras compostas, combinando as propriedades distintivas de várias criaturas: o boi, chefe entre os animais mansos e úteis; o leão, chefe entre os selvagens; a águia, chefe entre os pássaros; e homem, a cabeça de todos (a liderança original do homem sobre o reino animal, prestes a ser restaurada em Jesus Cristo, Salmos 8:4 - Salmos 8:8 , também está implícito nessa combinação). Eles estão representados nas Escrituras como diferentes de Deus; Eles não poderiam ser semelhanças dEle, que Ele proibiu de qualquer forma.

(3) Eles são introduzidos na terceira dispensação ou no evangelho ( Apocalipse 4:6 ), como [ zooa ( G2226 ) ] criaturas vivas (não "bestas", como a versão em inglês), não anjos, mas seres intimamente ligados à Igreja redimida. Assim também em Ezequiel 1:1 - Ezequiel 1:28 e Ezequiel 10:1 - Ezequiel 10:22 .

Assim, ao longo das três dispensações, elas parecem ser símbolos daqueles que em todas as épocas deveriam oficialmente ficar e proclamar a múltipla sabedoria de Deus. Eles representam também os poderes dominantes pelos quais Deus age no mundo natural e no moral.

Tu (és) o Deus, (mesmo) tu sozinho, de todos os reinos da terra - 'tu és aquele que sozinho é Deus de todos os reinos; "enquanto Senaqueribe havia classificado o Senhor com os deuses pagãos. Ezequias afirma o nada deste último e o único senhorio do primeiro.