EINLEITUNG
SEINE EHRLICHKEIT wird bezeugt durch 2 Petrus 3:1 Auch von POLYCARP (in EUSEBIUS х Ecclesiastical History, 4.14]), der in einem Schreiben an die Philipper viele Passagen zitiert: im zweiten Kapitel zitiert er 1 Petrus 1:13 1 Petrus 1 :21 ; 1 Petrus 3:9 EUSEBIUS sagt von PAPIAS х Kirchengeschichte, 3.
39], dass auch er den ersten Brief des Petrus zitiert. IRENÆUS х Against Heresies , 4.9.2] erwähnt es ausdrücklich; und in [4.16.5], 1. Petrus 2:16 CLEMENT OF ALEXANDRIA х Miscellanies, 1.3, p. 544], zitiert 1 Petrus 2:11 1 Petrus 2:12 1 Petrus 2:15 1 Petrus 2:16 [4, p.
584], 1. Petrus 3:14-17 [S. 585], 1 Petrus 4:12-14 EUSEBIUS х Ecclesiastical History, 6.25]) erwähnt diesen Brief; in х Predigt 7, über Josua, Bd. 2, s. 63] erwähnt er beide Briefe; und х Kommentar zu Psalter 3:1-8 und zu Johannes], er erwähnt 1 Petrus 3:18-21 TERTULLIAN х Antidote to the Scorpion's Sting, 12], zitiert ausdrücklich 1 Petrus 2:20 1 Petrus 2:21 х Antidote to der Stachel des Skorpions, 14], 1 Petrus 2:13 1 Petrus 2:17 EUSEBIUS gibt dies als die Meinung seiner Vorgänger an, dass dies einer von ihnen wardie allgemein anerkannten Briefe.
Die syrische Peschito-Fassung enthält es. Das Fragment des Kanons namens MURATORI'S lässt es weg. Abgesehen davon und den paulinischen Ketzern, die es ablehnten, sind alle alten Zeugnisse auf seiner Seite. Der interne Beweis ist ebenso stark. Der Autor bezeichnet sich selbst als Apostel Petrus, 1 Petrus 1,1 und einen "Ältesten", 1 Petrus 5,1 die Wärme des Charakters von Petrus; und, wie ERASMUS sagt, dieser Brief ist voll apostolischer Würde und Autorität und des Führers unter den Aposteln würdig.
PETERS PERSÖNLICHE GESCHICHTE.--Simon, oder Simeon, war ein Eingeborener von Bethsaida am See Genezareth, Sohn von Jonas oder John. Mit seinem Vater und seinem Bruder Andreas betrieb er in Kapernaum, seinem späteren Wohnsitz, als Fischer Handel. Er war ein verheirateter Mann, und der Name seiner Frau wird traditionell als Concordia oder Perpetua bezeichnet. CLEMENT VON ALEXANDRIA sagt, dass sie das Martyrium erlitten habe, und ihr Mann ermutigte sie, bis in den Tod treu zu sein: „Denk daran, Lieber, unser Herr.
" Die Mutter seiner Frau wurde von Christus von einem Fieber befreit. Er wurde von seinem Bruder Andreas zu Jesus gebracht, der ein Jünger von Johannes dem Täufer gewesen war, aber von seinem Herrn auf den Heiland als "das Lamm Gottes" hingewiesen wurde ( Johannes 1:29 woraus vor allem er bekannt ist, was auf seinen späteren Charakter und sein Wirken in der Kirche hinweist, "Petrus" ( griechisch ) oder "Kephas" ( aramäisch ), ein Stein ( Matthäus 4:18 Folgezeit).
Die wichtigsten Begebenheiten in seinem apostolischen Leben sind bekannt: sein Gehen auf den trüben Wassern, um Jesus zu begegnen, aber im Zweifel versinken ( Matthäus 14:30 die göttliche Person und das Amt Jesu ( Matthäus 16:16 ; Markus 8:29 ; Johannes 11 :27 trotz der Schwierigkeiten im Wege eines solchen Glaubens, weshalb er dann auch als der Stein oder Fels bezeichnet wurde ( Matthäus 16:18 aber seine Zurechtweisung seines Herrn bei der Ankündigung, was für fleischliche Vorurteile so unangenehm war, Christi kommendes Leiden und Sterben ( Matthäus 16:22 sein Übergang von einem Extrem zum anderen, in Bezug auf das Angebot Christi, seine Füße zu waschen ( Johannes 13:8 Johannes 13:9, dass er seinen Herrn nie im Stich lassen würde, was auch immer andere tun würden ( Matthäus 26:33 flucht ( Matthäus 26:75 und Prophezeiung seiner Treue bis zum Tod, nachdem er von ihm ein oft wiederholtes Bekenntnis der "Liebe" erhalten hatte wie seine vorherige Verleugnung ( Johannes 21:15-17 eifrig, fromm und innig an den Herrn gebunden, aber gleichzeitig impulsiv im Gefühl, anstatt ruhig und ständig standhaft.
Schnell in Aktion und bereit, seine Überzeugungen kühn zu bekennen, war er voreilig im Urteil, übereilt und zu selbstsicher in der Behauptung seiner eigenen Standhaftigkeit; Das Ergebnis war, dass, obwohl er an tierischem Mut strotzte, sein moralischer Mut zu leicht von der Angst vor der Meinung des Menschen überwältigt wurde. Eine wunderbare Veränderung wurde in ihm durch seine Wiederherstellung nach seinem Fall durch die Gnade seines auferstandenen Herrn bewirkt.
Sein Eifer und Eifer wurden geheiligt, gezüchtigt von einem Geist unberührter Demut. Seine Liebe zum Herrn wurde, wenn möglich, gesteigert, während seine Art, sie jetzt zu manifestieren, darin bestand, für seinen Namen zu tun und zu leiden, anstatt laute Beteuerungen. Als er deshalb eingesperrt und vor dem Sanhedrim angeklagt wurde, weil er Christus predigte, bekannte er kühn seine Entschlossenheit, dies auch weiterhin zu tun. Er wird wohl "der Mund der Apostel" genannt. Seine Treue führte zu seiner Verhaftung durch Herodes Agrippa im Hinblick auf seine Hinrichtung, von der er jedoch durch den Engel des Herrn befreit wurde.
Nach der Himmelfahrt übernahm er die Führung in der Kirche; und bei der Herabkunft des Heiligen Geistes zu Pfingsten übte er die vorgesehene Macht der „Schlüssel“ des Reiches Christi aus, indem er in der Predigt die Tür der Kirche öffnete, um Tausende von Israeliten aufzunehmen; und noch mehr, indem er (in Gehorsam gegenüber einer besonderen Offenbarung) einen Eingang zum "frommen" (d. h. jüdischen Proselyten aus dem Heidentum) Nichtjuden Kornelius öffnete : dem Vorläufer der Ernte, die von den Götzendienern in Antiochia gesammelt wurde .
Dies erklärt, in welchem Sinne Christus für ihn die Worte verwendet hat: "Auf diesen Felsen will ich meine Kirche bauen" ( Matthäus 16:18 Verbindung, mit der nur er die Bezeichnung erhielt: ein Titel, den die anderen aus den gleichen Gründen teilen der Apostel, als die ersten Gründer der Kirche auf Christus, "dem Eckstein" ( Epheser 2,20). Oft wird auf Hebräisch ein Name gegeben , nicht dass die Person eigentlich die Sache selbst ist, sondern eine besondere Beziehung zu es;
wie Elia den mächtigen Jehova bedeutet , so wird Simon Petrus "der Felsen" genannt, nicht, dass er es ist, außer durch die Verbindung mit Jesus, dem einzig wahren Felsen ( Jesaja 28:16 1 Korinther 3:11 daher so genannt (Matthäus 16:23 Bekenntnis zu Christus, dem Felsen, wurde er mit Ihm identifiziert und wird dementsprechend so genannt ( Matthäus 16:18 aktenkundig, dass Petrus jemals die Vorherrschaft beansprucht oder ausgeübt hat; im Gegenteil, er wird dargestellt als gesandt durch die Apostel in Jerusalem, um die von Philippus dem Diakon getauften Samariter zu bestätigen; wiederum auf dem Konzil von Jerusalem verkündete nicht er, sondern Jakobus, der Präsident, oder der führende Bischof in der Kirche dieser Stadt die maßgebliche Entscheidung: Apostelgeschichte 15:19 zweifellos (obwohl sicherlich nicht die Vormachtstellung), wurde ihm auf Grund seines Alters und des herausragenden Ernstes und der Kühnheit, bei vielen wichtigen Gelegenheiten die Führung zu übernehmen, gegeben.
Daher wird er beim Aufzählen der Apostel „erster“ genannt. Daher entstehen auch die Sätze „Petrus und die Elf“, „Petrus und die übrigen Apostel“; und Paulus ging nach seiner Bekehrung nach Jerusalem hinauf und besuchte insbesondere Petrus.
Nur einmal verriet er wieder denselben Geist des Schwankens aus Furcht vor den Vorwürfen des Menschen, der seine Verleugnung seines Herrn verursacht hatte. Obwohl er auf dem Jerusalemer Konzil die Befreiung nichtjüdischer Bekehrter von der zeremoniellen Einhaltung des Gesetzes befürwortete, zog er sich, nachdem er in Antiochia in engstem Verkehr mit den Heiden verkehrt hatte, aus Furcht vor den Vorurteilen seiner jüdischen Brüder, die kamen, von ihnen zurück von James, und verstellte schüchtern seine Überzeugung von der religiösen Gleichheit von Juden und Heiden; dafür widerstand Paulus offen und tadelte ihn: eine klare Widerlegung seiner angeblichen Überlegenheit und Unfehlbarkeit (außer wo es besonders inspiriert war, wie beim Schreiben seiner Briefe).
In allen anderen Fällen zeigte er sich tatsächlich, wie Paulus ihn nennt, „eine Säule“ ( Galater 2:9 ihn in „Babylon“, woher er diesen ersten Brief an die israelitischen Gläubigen der Zerstreuung und die Heidenchristen schrieb.) vereint in Christus, in Pontus, Galatien, Kappadokien, Asien und Bithynien.
JEROME х Auf Illustrious Männern, 1] heißt es : „Peter, nachdem gewesen Bischof von Antiochien hatte und nach in Pontus an die Gläubigen aus der Beschneidung predigte, & c [deutlich zu entnehmen aus. 1 Petrus 1: 1 im zweiten Jahr des Claudius ging nach Rom, um Simon Magus zu widerlegen, und bekleidete dort 25 Jahre lang den Bischofsstuhl, bis zum letzten Jahr des Nero, also dem vierzehnten, von dem er mit gesenktem Kopf gekreuzigt wurde und sich der Kreuzigung für unwürdig erklärte als sein Herr und wurde im Vatikan in der Nähe des Triumphweges begraben.
"EUSEBIUS х Chronicles, Anno 3], behauptet auch seine Episkopat in Antiochia, seine Behauptung , dass Peter gegründet , dass Kirche widerspricht Apostelgeschichte 11: 19-22 Seine Reise nach Rom zu Simon Magus entgegensetzen aus Justins Geschichte entstand aus der Statue in Rom gefunden (wirklich die Statue des Sabinergottes Semo Sanctus oder Herkules, fälschlicherweise als ob Simon Magus unter diesem Namen "Simoni Deo Sancto" verehrt wurde; gefunden im Tiber 1574 oder auf einer Insel im Tiber 1662), kombiniert mit der Bericht in Apostelgeschichte 8:9-24 unmöglich, da es Petrus beim Interview mit Paulus in Antiochia unmöglich machen würde, damals einige Jahre Bischof von Rom gewesen zu sein! Seine Kreuzigung ist aus der Prophezeiung Christi, Johannes 21:18, sicher Johannes 21:19 DIONYSIUS VON KORINTH (in EUSEBIUS х Kirchengeschichte, 2.
25]) behauptete in einem Römerbrief, dass Paulus und Petrus sowohl die römische als auch die korinthische Kirche gründeten und gleichzeitig in Italien das Martyrium erlitten. Also TERTULLIAN х Against Marcion, 4.5, und The Prescription Against Heretics, 36, 38]. Auch Caius, der Presbyter von Rom, behauptet in EUSEBIUS х Ecclesiastical History, 2.25], dass in Rom auf dem Weg nach Ostia einige Denkmäler ihres Martyriums zu sehen waren.
So EUSEBIUS х Kirchengeschichte, 2.25, und Demonstration des Evangeliums, 3.116]. LACTANTIUS х Von der Art und Weise, wie die Verfolger starben, 2]. Viele der Details sind offensichtlich falsch; ob das Ganze so ist oder nicht, ist fragwürdig, wenn man bedenkt, dass man sich tendenziell auf interessante Ereignisse in Rom konzentriert [ALFORD]. Fest steht, dass Petrus nicht vor der Abfassung des Römerbriefes (A.
D. 58), sonst wäre er darin erwähnt worden; noch während der ersten Gefangenschaft von Paulus in Rom, sonst wäre er in einem der vielen anderen Briefe von Paulus erwähnt worden, die aus Rom geschrieben wurden; noch während der zweiten Gefangenschaft des Paulus, zumindest als er den zweiten Brief an Timotheus schrieb, kurz vor seinem Martyrium. Er kann habe nach Rom nach Pauls Tod gegangen, und als gemeinsame Tradition darstellt, in dem Mamertine Verlies gefangen gehalten worden, und auf dem Gianicolo gekreuzigt, auf der Anhöhe von St.
Pietro in Montorio und seine sterblichen Überreste unter dem großen Altar im Zentrum der berühmten Basilika St. Peter. AMBROSE х Epistles, 33 (Ausgabe Paris, 1586), p. 1022] berichtet, dass der heilige Petrus kurz vor seinem Tod, von den Bitten seiner Mitchristen, sich selbst zu retten, überwältigt wurde, aus Rom floh, als er von unserem Herrn empfangen wurde und fragte: "Herr, wohin gehst du? " erhielt die Antwort: "Ich gehe, um von neuem gekreuzigt zu werden.
" Darauf kehrte er zurück und ging freudig ins Martyrium. Die Kirche namens " Domine quo vadis " an der Via Appia erinnert an die Legende. Es ist nicht unwahrscheinlich, dass die ganze Tradition auf der Verbindung aufbaut, die zwischen Paulus und Petrus bestand. Wie Paul , „der Apostel der Unbeschnittenheit“, schrieb Briefe an Galatien, Ephesus und Koloss sowie an Philemon in Koloss, wobei er die Heidenchristen zu den prominenten Adressaten machte und die Judenchristen nachrangig; so umgekehrt Petrus, „der Apostel der Beschneidung", wandte sich an dieselben Kirchen, in erster Linie die Judenchristen und sekundär auch die Heidenchristen.
DIE IHM ADRESSEN .-- THIS EPISTEL Überschrift 1 Petrus 1: 1 Auserwählten Fremde (geistig Pilger ) der Dispersion "( griechisch ), deutliches Zeichen für die Christen der jüdischen Dispersion als prominent angesprochen, aber immer noch darunter auch Gentile Christen durch Adoption und Glauben in den christlich-jüdischen Stamm eingepfropft und so ein Teil des wahren Israels zu sein.
1 Petrus 1:14 ; 1. Petrus 2:9 1. Petrus 2:10 ; 1 Petrus 3:6 ; 1 Petrus 4:3 dies.
So versuchte er, der Apostel der Beschneidung, Juden und Heiden in einem Christus zu vereinen, und förderte dadurch das gleiche Werk und die gleiche Lehre wie Paulus, der Apostel der Unbeschnittenen. Die Provinzen werden von Peter in der Überschrift in der Reihenfolge von Nordosten nach Süden und Westen benannt. Pontus war das Land des christlichen Juden Aquila. In Galatien stattete Paulus zwei Besuche ab, gründete und bestätigte Kirchen.
Crescens, sein Gefährte, ging ungefähr zur Zeit der letzten Gefangenschaft des Paulus, kurz vor seinem Martyrium, dorthin. Ancyra war später seine kirchliche Metropole. Männer aus Kappadokien sowie aus "Pontus" und "Asien" gehörten zu den Zuhörern der wirksamen Pfingstpredigt des Petrus, bei der der Geist auf die Kirche herabkam; diese brachten wahrscheinlich die erste Botschaft des Evangeliums in ihr Heimatland.
Prokonsular "Asien" umfasste Mysia, Lydia, Caria, Phrygia, Pisidien und Lyaconia. In Lykaonien befanden sich die Kirchen von Ikonium, die von Paulus und Barnabas gegründet wurden; von Lystra, dem Geburtsort von Timotheus, wo Paulus auf Veranlassung der Juden gesteinigt wurde; und von Derbe, dem Geburtsort von Gaius oder Caius. In Pisidien war Antiochia, wo Paulus das Instrument der Bekehrung vieler war, aber von den Juden vertrieben wurde. In Karien befand sich Milet, der zweifellos eine christliche Kirche enthielt.
In Phrygien predigte Paulus beide Male, als er Galatien in seiner Nachbarschaft besuchte, und darin befanden sich die Kirchen von Laodizea, Hierapolis und Kolosse, zu denen zuletzt Philemon und Onesimus gehörten, sowie Archippus- und Epaphras-Führer. In Lydia war die Philadelphia-Kirche, positiv bemerkt in Offenbarung 3:7 &c.
; die von Sardes, der Hauptstadt, und von Thyatira und von Ephesus, gegründet von Paulus, und ein Schauplatz der Arbeit von Aquila und Priscilla und Apollos, und später von mehr als zwei ganzen Jahren Arbeit von Paulus, und später für tadelt in Offenbarung 2:4 von seiner ersten Liebe fallen und als eine der sieben Kirchen uneingeschränktes Lob erhalten.
In Mysien war Pergamon. Troas Auch hier wird als Schauplatz von Paul bekanntesten Predigt und Erhöhung Eutychus zum Leben ( Apostelgeschichte 20: 6-10 Aufenthalt für eine Zeit mit Carpus ( 2 Timotheus 4.13 Kirche ausdrücklich in der Schrift an anderer Stelle gestattet.
Als Paulus zu einer früheren Zeit "versuchte, nach Bithynien zu gehen" ( Apostelgeschichte 16:7, litt er nicht. Aber danach folgern wir aus 1. Petrus 1:1, dass Geist diesem Land das Evangelium übermittelte , möglicherweise durch den Dienst des Petrus, In der Regierung, dieser mehreren Kirchen geht aus diesem Brief hervor ( 1. Petrus 5, 1 1 Petrus 5, 2, als Paulus die ephesischen "Ältesten" in Milet ansprach ( Apostelgeschichte 20:17 Apostelgeschichte 20:28 "Feed") in sehr ähnlicher Sprache; Älteste oder Presbyter-Bischöfe regierten, während die Apostel die allgemeine Superintendenz ausübten.
Sie waren Verfolgungen ausgesetzt, wenn auch nicht systematisch, sondern Ärger und Vorwürfen, die daraus resultierten, dass sie sich nicht mit ihren heidnischen Nachbarn in ein ausschweifendes Leben gesellten, in das jedoch einige von ihnen zu fallen drohten. Die Übel, die unter sich bestanden und die daher zurechtgewiesen werden, waren Ehrgeiz und Gewinnsucht der Presbyter ( 1 Petrus 5:2 1 Petrus 5: 3 Mitglieder im Allgemeinen und ein Mangel an Sympathie und Großzügigkeit füreinander) .
SEIN ZIEL scheint es zu sein, durch die Aussicht auf ihren himmlischen Anteil und durch das Beispiel Christi den Verfolgten Trost zu spenden und sie auf eine bevorstehende größere Prüfung vorzubereiten und alle zu ermahnen, Ehemänner, Ehefrauen, Diener, Presbyter und Volk, zu einer gebührenden Erfüllung relativer Pflichten, um dem Feind keinen Griff zum Vorwurf des Christentums zu machen, sondern ihn dafür zu gewinnen und ihn so in "der wahren Gnade Gottes, in der er steht" ( 1. Petrus 5: 12 ALFORD argumentiert zu Recht , dass „ zu ermahnen und zu bezeugen , “ dort, siehe Peters Ermahnungen im ganzen Brief begründet auf Zeugnis , das er trägt das Evangelium Wahrheit, schon gut an seine Leser durch die Lehre des Paulus in diesen Kirchen bekannt.
Sie wurden bereits eingeführt „in“ (so der Grieche, 1 Petrus 5.12 sichere Steh Boden. Vergleichen 1 Korinther 15: 1 Evangelium . Worin ihr stehen "Darum er es nicht tut, in diesem Brief, dargelegt um eine vollständige Beschreibung dieser evangelische Gnadenlehre, greift aber wie bereits bekannt darauf zurück.
Vergleiche 1 Petrus 1:8 1 Petrus 1:18 1 Petrus 3:15 ; 2 Petrus 3,1 der Lehre des Paulus, bezeugt aber als unabhängiger Zeuge in seinem eigenen Stil die gleichen Wahrheiten.
Wir können den Brief unterteilen in: (I) Die Inschrift ( 1 Petrus 1:1 1 Petrus 1:2 Gläubige als von Gott wiedergeboren. Aus dem Motiv der Hoffnung, zu dem Gott uns wiedergeboren hat ( 1 Petrus 1:3-12 Glaube , in Anbetracht des kostspieligen Preises, den wir für unsere Erlösung von der Sünde bezahlt haben ( 1 Petrus 1:14-21 Brüder als Gezeugte aus Gottes ewigem Wort, als geistliche Priesterkönige, für die allein Christus kostbar ist ( 1 Petrus 1:22 ; 1 Petrus 2: 10 Beispiel im Leiden, ein gutes Gespräch in jeder Beziehung führen ( 1 Petrus 2:10 ; 1 Petrus 3:14 mit Blick auf das einst dargebrachte Opfer Christi und seine Zukunft, die vor Gericht kommt (1 Petrus 3:15 ; 1 Petrus 4:11 Widrigkeiten, als auf der Suche nach zukünftiger Verherrlichung mit Christus, (1) im Allgemeinen als Christen, 1 Petrus 4:12-19 1 Petrus 5:1-11 zweiter Teil vom ersten, 1 Petrus 2:11 der zweite , 1. Petrus 4:12 [BENGEL]. (III). Das Fazit.
ZEIT UND ORT DES SCHREIBENS. Offensichtlich hatte die offene und systematische Verfolgung der späteren Jahre von Nero begonnen. Dass dieser Brief nach den Briefen des Paulus geschrieben wurde, sogar denen, die während seiner Gefangenschaft in Rom geschrieben wurden, die im Jahr 63 n. Chr. endeten, geht aus der Bekanntschaft hervor, die Petrus in diesem Brief zeigt, dass er sie mit ihnen hat. Vergleiche 1 Petrus 2:13 1 Petrus 1:2 elcom.
net/bible?passage=+ Epheser 1:3 "> Epheser 1:3 ; 1 Petrus 1:14 1 Petrus 2:13 1 Petrus 2:18 com.
net/bible?passage=+ Epheser 5:22 "> Epheser 5:22 ; 1 Petrus 3:9 com.net/bible?passage=+ Philipper 2:14 ,+ Römer 12:13 "> Philipper 2:14 Römer 12 :13 Hebräer 13:2 elcom.
net/bible?passage=+ 1 Petrus 5:1 "> 1 Petrus 5:1 mit Römer 8:18 mit 1 Thessalonicher 5:6 1 Petrus 5:13 waren nach Kolosser 4:10 (A.
D. 61-63), als Markus mit Paulus in Rom war, aber beabsichtigte, nach Kleinasien zu gehen. Auch in 2. Timotheus 4,11 (67 oder 68 n. Chr.) befand sich Markus in oder in der Nähe von Ephesus in Kleinasien, und Timotheus wird angewiesen, ihn nach Rom zu bringen. Daher ist es wahrscheinlich, dass sich Markus nach diesem, nämlich nach dem Martyrium des Paulus, anschloss und folglich dieser Brief geschrieben wurde.
Es ist unwahrscheinlich, dass sich Petrus zu Lebzeiten des Paulus auf dem Arbeitsfeld des Paulus, den Gemeinden in Kleinasien, verschanzt hat . Der Tod des Apostels der Unbeschnittenheit und die daraus resultierende Notwendigkeit, seine Lehren zu befolgen, gaben wahrscheinlich Anlass zu dem Zeugnis, das Petrus denselben Kirchen gab, die kollektiv im Namen derselben Wahrheit gerichtet waren. Das Verhältnis, in dem die paulinischen Heidenkirchen zu den Aposteln in Jerusalem standen, begünstigt diese Ansicht.
Selbst die Heidenchristen würden natürlich bei den geistlichen Vätern der Kirche in Jerusalem, dem Zentrum, aus dem das Evangelium zu ihnen gekommen war, Rat suchen, um den Ansprüchen judaisierender Christen und Ketzer gerecht zu werden; und Petrus, der unter den Aposteln in Jerusalem immer eine herausragende Rolle spielte, würde selbst dann, wenn er anderswo ein tiefes Interesse an ihnen verspürte, besonders dann, wenn sie durch den Tod der Führung des Paulus beraubt waren.
BIRKS х Horæ Evangelicæ ] legt nahe, dass falsche Lehrer möglicherweise von der Lehre des Paulus auf die von Jakobus und Petrus zurückgegriffen haben. Petrus schrieb dann natürlich, um die Lehren der Gnade zu bestätigen und stillschweigend zu zeigen, dass es keinen Unterschied zwischen seiner Lehre und der von Paulus gab. BIRKS zieht es vor, den Brief 58 n.
D. 54), und vor seiner Gefangenschaft in Rom, als Markus bei ihm war und so nicht bei Petrus gewesen sein konnte (62 n. Chr.); vielleicht, als Paulus in Cæsarea inhaftiert war und so vom persönlichen Verkehr mit diesen Kirchen ausgeschlossen wurde. Ich bevorzuge die zuvor genannte Ansicht. Damit wird die Tradition beiseite gelegt, dass Paulus und Petrus in Rom gemeinsam das Martyrium erlitten haben. Die Aussage von ORIGEN und EUSEBIUS, dass Petrus die Kirchen Asiens persönlich besuchte, scheint sehr wahrscheinlich.
Der ORT DER SCHRIFT war zweifellos Babylon am Euphrat ( 1 Petrus 5:13 sachliche Mitteilungen und Grußworte in einem bemerkenswert schlichten Brief, die symbolische Sprache der Weissagung (nämlich „Babylon“ für Rom ) sollte verwendet werden. JOSEPHUS х Antiquities, 15.2.2; 3.1] stellt fest, dass es im chaldäischen Babylon eine große Schar von Juden gab ; es ist daher wahrscheinlich, dass „der Apostel der Beschneidung“ ( Galater 2:7 Galater 2:8 zu irgendeiner Zeit Ihnen.
Einige haben behauptet, dass sich das Babylonische in Ägypten befand, weil Markus nach dem Tod des Petrus in und um Alexandria predigte, und daher ist es wahrscheinlich, dass er dies zuvor zusammen mit diesem Apostel in derselben Region getan hat. Aber an anderer Stelle in der Heiligen Schrift wird dieses ägyptische Babylon nicht erwähnt, sondern nur das chaldäische. Und obwohl gegen Ende von Caligulas Regierung eine Verfolgung die Juden von dort nach Seleukia trieb und eine Pest fünf Jahre später ihre Zahl noch weiter ausdünnte, schließt dies ihre Rückkehr und Vermehrung in den zwanzig Jahren, die zwischen der Pest und der Niederschrift vergingen, nicht aus des Briefes.
Darüber hinaus ist die Reihenfolge, in der die Länder von Nordosten nach Süden und Westen aufgezählt werden, so, wie sie eine Schrift aus dem orientalischen Babylon am Euphrat, nicht aus Ägypten oder Rom, übernehmen würde. Tatsächlich verstand COSMAS INDICOPLEUSTES im sechsten Jahrhundert, dass Babylon außerhalb des Römischen Reiches liegen sollte. Silvanus, der Gefährte des Paulus, wurde später der Petrus und war der Überbringer dieses Briefes.
STIL: Eifer und praktische Wahrheit, eher als logisches Denken, sind die Merkmale dieses Briefes, wie sie es auch von seinem energischen, warmherzigen Verfasser waren. Seine sprachliche Vertrautheit mit den Briefen des Paulus stimmt mit dem überein, was wir von der Tatsache erwarten dürfen, dass Paulus „das Evangelium, das er unter den Heiden gepredigt hat“ (wie es ihm besonders offenbart wurde) unter anderem „von Ansehen“ an Petrus weitergegeben hat ( Galater 2 :2 Antwort guten Gewissens vor Gott" ( 1 Petrus 3:21 von Gott" ( griechisch ), 1 Petrus 2:19 "lebendige Hoffnung" ( 1 Petrus 1:3 und das vergeht nicht" ( 1 Petrus 1:4 ( 1 Petrus 5:14 als jetzt erhaben und später in seiner ganzen Majestät offenbar werden.
Herrlichkeit und Hoffnung sind hervorstechende Merkmale in diesem Brief ( 1. Petrus 1:8 WEISS nennt ihn "den Apostel der Hoffnung". Die Verwirklichung der zukünftigen Glückseligkeit führt ihn dazu, die Gläubigen hier nur als "Fremde" und "Gäste" zu betrachten. Gezüchtigte Inbrunst , tiefe Demut und innige Liebe treten auf, wie wir es von einem nach seinem schweren Fall so gnädig Wiederhergestellten erwarten dürfen: „Bekehrt“ macht er wahrlich „stärkste seine Brüder“. dachte in ähnlichen Worten.
An einigen Stellen zeigt er Vertrautheit mit dem Jakobusbrief, dem Apostel von besonderem Gewicht mit der jüdischen Legalisierungspartei, deren Inspiration er damit bestätigt (vgl. 1 Petrus 1:6 1 Petrus 1:7 1 Petrus 1:24 Jakobus 1:21 ; 1 Petrus 4,8 Jakobus 4,6 Testamentszitate sind die Gemeinsamkeit von beiden: „Starke Anfälligkeit für äußere Eindrücke, Lebendigkeit des Gefühls, Geschick im Umgang mit Themen, veranlaßt Naturen wie die des Petrus, die Gedanken anderer neu zu wiederholen“ [STEIGER ].
Die Diktion dieses Briefes und seiner Reden in der Apostelgeschichte ist sehr ähnlich: ein ungewollter Zufall und damit ein Zeichen der Echtheit (vgl. 1 Petrus 2:7 1 Petrus 2:24 1 Petrus 1:10 Apostelgeschichte 3:15 ; Apostelgeschichte 10: 40 Apostelgeschichte 3:19 Apostelgeschichte 3:26
Es gibt auch eine Wiederkehr der Sprache des Herrn beim letzten Interview nach seiner Auferstehung, aufgezeichnet in Johannes 21:15-23 "der Hirte ... der ... Seelen", 1. Petrus 2:25 Gott," „der oberste Hirte“, 1 Petrus 5:2 1 Petrus 5:4 „Weide meine Lämmer .
. . Schafe"; auch "Wer . . . ihr liebt, " 1 Petrus 1:8 ; 1 Petrus 2:7 2 Petrus 1:14 WIESINGER sagt gut: "Wer in liebevoller Ungeduld sich ins Meer stürzt, um dem Herrn zu begegnen, der ist auch der Mann, der aufs Ernsthafteste Zeugnis ablegt Hoffnung auf seine Rückkehr; wer seinen eigenen Glauben aus den Leiden seines Meisters datierte, wird nie müde, seinen Lesern die leidende Gestalt des Herrn vorzuhalten, um sie zu trösten und anzuregen; wer den Märtyrertod sicher erwartet, ist der Mann, der in den verschiedensten Aspekten die Pflicht und den Trost des Leidens für Christus darlegt; als Fels der Kirche gründet er seine Leser gegen den Sturm der gegenwärtigen Trübsal auf den wahren Felsen der Zeiten."