Ezequiel 26:15-21

Así ha dicho el Señor DIOS a Tiro; ¿No se estremecerán las islas al estruendo de tu caída, cuando clamen los heridos, cuando se haga la matanza en medio de ti?

¿No se estremecerán las islas al sonido de tu caída? Aquí se advierte la impresión que produjo el derrocamiento de Tiro en otras naciones marítimas y en sus propias colonias, por ejemplo, Útica, Cartago y Tartessus o Tarshish en España.

Las islas, tierras marítimas. Incluso la poderosa Cartago solía enviar una ofrenda anual al templo de Hércules en Tiro; y la ciudad madre dio sumos sacerdotes a sus colonias. De ahí la consternación por su caída sentida en las dependencias muy dispersas, con las que estaba tan estrechamente unida por los lazos de la religión, así como por el contacto comercial.

Sacudir, metafóricamente: agitarse ( Jeremias 49:21 , "La tierra se estremece al ruido de su caída").

Versículo 16. Todos los príncipes del mar descenderán de sus tronos... se sentarán en tierra, "El trono de los plañideros" ( Job 2:13 ; Juan 3:6 ). Los "príncipes del mar" son los gobernantes comerciantes de Cartago y otras colonias de Tiro, que se habían hecho ricos y poderosos comerciando en el mar ( Isaías 23:8 ).

Se vestirán de temblor, Hebreo, 'temblores.' (Compare Ezequiel 7:27 , "Vestida de desolación"; Salmo 132:18 . En una calamidad pública, la prenda se cambió por un vestido de luto).

Versículo 17. ¿Cómo has destruido la que estaba habitada por hombres de mar, es decir, la que estaba frecuentada por mercaderes de varias tierras que bordean el mar (Grotius). Fairbairn traduce [ nowshebet ( H3427 ) miyamiym ( H3220 )], con Peshito, 'Tú, habitante de los mares'.

El hebreo significa literalmente o esto, o bien 'habitado a causa de los mares', es decir, a causa de las facilidades proporcionadas para el tráfico por los mares en los que estaba situado. Tiro surgió como si fuera de los mares, como si de allí sacara a sus habitantes, estando poblada tan cerca de las aguas. Así que Venecia fue llamada 'la novia del mar'.

Que era fuerte en el mar, a través de su posición insular.

¡Ella y sus habitantes, que hacen que su terror esté sobre todos los que la habitan!, a saber, el mar. El hebreo es más bien, 'pusieron su terror sobre todos sus habitantes (de la ciudad)', es decir, hacen que el nombre de cada tirio sea temido (Fairbairn).

Verso 18. Las islas... se turbarán a tu partida, ( Isaías 23:6 ; Isaías 23:12 ), predice que los tirios, como consecuencia del asedio, deben cruzar el Mediterráneo a las tierras que lo bordean ("Quitim", "Tarsis", etc.). Así lo implica Ezequiel aquí. En consecuencia, Jerónimo dice que leyó en las historias asirias que, 'cuando los tirios no vieron ninguna esperanza de escapar, huyeron a Cartago o a algunas islas de los mares Jónico y Egeo' (Dr. Newton). (Vea la nota en Ezequiel 29:18 .) Grotius explica "partida", es decir, 'en el día en que los rehenes serán llevados de ti a Babilonia.

El paralelismo con "tu caída" me hace pensar que "partida" debe significar "tu fin" en general, pero con una alusión incluida a la "partida" de la mayoría de su gente a sus colonias en la caída de la ciudad.

Versículo 19. Grandes aguas te cubrirán: metáfora apropiada de la hueste babilónica, que literalmente, al derribar las murallas insulares de Tiro, hizo que el mar "cubriera" parte de ella.

Versículo 20. Cuando te derribaré con los que descienden a la fosa. La desaparición de Tiro se compara con la de los muertos colocados en su sepulcro y ya no vistos entre los vivos (cf. Ezequiel 32:18 ; Ezequiel 32:23 ; Isaías 14:11 ; Isaías 14:15 ; Isaías 14:19 ).

Pondré gloria en la tierra de los vivientes. En contraste con Tiro consignada al "pozo" de la muerte, pondré en Judá la gloria (es decir, mi presencia, simbolizada por la nube de gloria Shekinah, el antitipo del cual será el Mesías, "la gloria como del unigénito del Padre", Juan 1:14 ; Isaías 4:2 ; Isaías 4:5 ; Zacarías 6:13 , "Él llevará gloria, y se sentará y dominará en su trono, y será sacerdote sobre su trono").

De los vivos: a diferencia de Tiro consignado al "pozo" de la muerte, Judea será la tierra de la vida nacional y espiritual, siendo restaurada después de su cautiverio ( Ezequiel 47:9 , "Serán sanados, y todo sanará vive donde viene el río"). Fairbairn pierde la antítesis al aplicar la negativa a ambas cláusulas, 'y que tú no seas puesto como una gloria en la tierra de los vivientes'.

Versículo 21. Te convertiré en terror, en ejemplo de juicio, calculado para aterrorizar a todos los malhechores. ¡Qué contraste con el tiempo cuando "hizo que su terror estuviera sobre todo lo que ronda el mar"! ( Ezequiel 26:17 ).

Ya no serás más, no es que ahora ya no haya más Tiro, sino que ella ya no será más la Tiro que una vez fue: su gloria y su nombre ya no serán más. En cuanto a la Vieja Tiro, la profecía se cumplió literalmente, no quedando ni un vestigio de ella.

Observaciones:

(1) El pecado de las naciones comerciales, como lo fue Tiro en la antigüedad e Inglaterra en nuestros días, no son simplemente los fraudes practicados por algunos, o incluso muchos, sino principalmente el espíritu de egoísmo y mundanalidad que es casi universal en tales comunidades. Así, en el caso de Tiro, aunque había mantenido relaciones amistosas con Judá y Jerusalén, según convenía a sus intereses, en el tiempo de su prosperidad, sin embargo, cuando llegó su calamidad, se regocijó por su caída, como la de un rival con respecto a el comercio de Oriente.

Jerusalén había interceptado parte del tráfico interior que deseaba monopolizar totalmente para sí misma y, por lo tanto, con el intenso egoísmo que caracteriza a la mente mundana, se regocijó despiadadamente por la miseria de Jerusalén como su propio beneficio. Aunque los hombres, como Tiro, no causen daño directo a sus semejantes, si en secreto se alegran de la caída de otros, y especialmente del pueblo de Dios, incurren en una grave culpa.

Abrigar un sentimiento de placer por las desgracias o la muerte de un rival, o de cualquiera por cuya caída pensamos levantarnos o ser ganadores, no es un sentimiento poco común, y es poco censurado en el mundo. Pero a los ojos de Dios es una gravísima provocación de su desagrado; porque es de la esencia del orgullo, el egoísmo y el amor al mundo como nuestra porción, con lo cual el amor de Dios es totalmente incompatible. Por lo tanto, se hace de Tiro un terrible ejemplo, por ser la encarnación de la ambición egoísta y la codicia del mundo que Dios aborrece.

(2) El Señor ha dicho: "El que se alegra en la calamidad no quedará sin castigo" ( Proverbios 17:5 ). Por inexpugnable que se pareciera Nueva Tiro, rodeada por el mar y fundada como una roca, cayó sin embargo ante las "muchas naciones" que el Señor "hizo subir contra ella" como las olas que bañaban sus murallas ( Ezequiel 26:3 ). 

Dado que Dios estaba "contra ella" ( Ezequiel 26:3 ), ¿qué defensa podría valer para ella? Ella había pensado juntar toda la riqueza de Oriente a través de la caída de Jerusalén; pero Dios estuvo a punto de desmantelarla de todo. sí, incluso para raspar su propio polvo de ella, y dejar la roca sobre la cual fue edificada en su desnudez primitiva ( Ezequiel 26:4 ).

Muchas de las máximas y formas del mundo comercial están en contra de las leyes de Dios; por lo tanto, Dios también está contra ellos. Cuidémonos del amor a la ganancia y de la consideración egoísta de nuestro interés mundano, que endurece el corazón y ciega la conciencia y las percepciones morales, y finalmente destruye el interés del alma, que endurece el corazón y ciega la conciencia y las percepciones morales, y por fin destruir el alma para siempre.

(3) Cuando Ezequiel pronunció su profecía, nada parecía más improbable que la caída de Tiro; porque ella había resistido algún tiempo antes a Salmanasar y los poderosos ejércitos de Asiria, y había toda razón humana para pensar que resistiría de manera similar a Nabucodonosor y las fuerzas de Babilonia. Pero Dios le había revelado al profeta Su decreto que delegaba el imperio mundial universal bajo Dios al rey de Babilonia como "rey de reyes" ( Ezequiel 26:7 ).

Ninguna defensa de Tiro, por lo tanto, debería valer contra Nabucodonosor. Sus "riquezas", en las que ella confiaba, deberían ser la causa misma de su caída, al tentar su codicia. Su "mercancía", cuya búsqueda la había llevado a regocijarse por la caída de Jerusalén como la de un rival, debería ser "un botín" y "una presa". Sus casas agradables deben ser puestas, "piedras, madera y polvo, en medio de las aguas" ( Ezequiel 26:12 ).

Su música y alegría deben cesar; y el sitio de sus palacios debería convertirse en "un lugar para tender redes" ( Ezequiel 26:14 ). Por una serie de derrocamiento sucesivos en diferentes épocas, todo esto ha llegado a suceder exactamente. Por lo tanto, aprendamos que ninguna palabra del Señor fallará jamás, por improbable que el evento pueda parecerle al hombre. Cada nuevo cumplimiento de la profecía bíblica debe confirmar nuestra fe. Evitemos los pecados de Tiro, para que podamos escapar de su castigo.

(4) La caída de Tiro sembró la consternación entre sus dependencias lejanas y cercanas, que habían estado conectadas con la madre patria por los lazos del comercio y una idolatría común, como Tartessus, Utica y Cartago. Toda grandeza terrenal está pasando; y todos cuya única o principal porción es el mundo, ella dentro de poco, como los "príncipes del mar" de Tiro, descenderán de su eminencia a la tierra, y en lugar de ropas de estado "se vestirán de temblor" ( Ezequiel 26:16 ). ).

Los lazos que unen a los potentados, naciones y familias terrenales pronto se romperán. Veamos que estamos unidos a la familia de Dios por el lazo de la fe y el amor, que nunca se disolverá.

(5) Tiro, una vez tan fuerte que "hizo que su terror estuviera sobre todo lo que frecuenta el mar" ( Ezequiel 26:17 ), se convirtió en "un terror" ella misma, para advertir a todos de las malas consecuencias de sus pecados. ( Ezequiel 26:21 ). Arrojada a la fosa de la destrucción ( Ezequiel 26:20 ), ella nos enseña cuán poca razón tenemos para gloriarnos en las ganancias y riquezas, que cuestan ansiedad en obtenerlas y conservarlas, y que excitan la envidia y la codicia de otros, y a menudo son fuentes de pecado y dolor para el poseedor.

(6) En contraste con la gloria transitoria de Tiro, y su misma existencia llevada a una muerte perpetua, está la promesa de Yahvé: "Pondré gloria en la tierra de los vivientes" ( Ezequiel 26:20 ). Judá, restaurada en lo sucesivo a la vida política y religiosa en su propia tierra, tendrá a Yahvé como "muro de fuego en derredor, y gloria en medio de ella" ( Zacarías 2:5 ).

Que esta bendita consumación pronto llegue a suceder, debe ser nuestra oración constante, mientras que nosotros mismos nos preocupamos de que, por una fe viva en Aquel que es el resplandor de la gloria del Padre, seamos contados entre los santos en la gloria eterna.