Hechos 12:1

Ahora bien, en ese tiempo el rey Herodes extendió sus manos para vejar a algunos de la iglesia.

Herodes persigue a la iglesia y da muerte a Santiago, el hermano de Juan (12:1-2)

Ahora, sobre ese tiempo , sobre el tiempo al que se hace referencia al final del capítulo anterior. No se puede determinar con certeza si Bernabé y Saulo regresaron a su puesto en Antioquía inmediatamente después de ejecutar su comisión, o permanecieron durante todo el período de prueba al que se refiere este capítulo. Pero vea la nota en ( Hechos 12:25 ) . La fecha exacta solo puede ser aproximada (ver Introducción).

Herodes el rey. Este era Herodes Agripa I, ante cuyo hijo: Herodes Agripa II, Pablo hizo su célebre defensa, ( Hechos 26:1 ) Este era nieto de Herodes el Grande, siendo hijo de Aristóbulo y Berenice (de la línea macabea o asmonea) . Se crió en Roma con Calígula y Claudio. Con la ascensión de Calígula al imperio, obtuvo de él los dominios de sus tíos, Felipe y Herodes Antipas-Batanaea, Traconitis y Auranitis (después de la muerte de Felipe); Galilea y Perea (sobre el destierro de Antipas a la Galia); y Abilene (de la cual Lisanias había sido tetrarca) - con el título de rey.

Con la ascensión al trono de Claudio, fue investido además con la soberanía de Samaria y Judea; teniendo así al fin todos los dominios sobre los que había reinado su abuelo, y de los que obtuvo una inmensa renta. La precisión del escritor sagrado (dice Paley), en las expresiones que utiliza aquí, es notable.

No hubo parte del tiempo durante treinta años antes, ni nunca después, en el que hubiera un rey en Jerusalén, o uno que ejerciera esa autoridad en Judea y a quien se le pudiera aplicar ese título, excepto este Herodes durante los últimos tres años de vida, dentro de ese período tuvo lugar la transacción aquí registrada (porque su hijo, aunque era rey, no reinó sobre Judea). De Josefo aprendemos que sus características no eran la crueldad de Herodes el Grande, ni el libertinaje del tío Herodes Antipas, sino la rigidez en su observancia de los ritos judíos, la mansedumbre, la beneficencia y el amor a la popularidad.

Claramente fue esta última característica, combinada con la primera, la que provocó los actos de persecución registrados en la primera parte del capítulo, mientras que la exhibición vanagloriosa relatada en la última parte se explica fácilmente por la última característica. Dado que sabemos por el mismo historiador judío que él residía la mayor parte del tiempo en Jerusalén, podemos ver fácilmente cuán dispuesto estaría a escuchar las quejas de los irritados gobernantes judíos con respecto al progreso que el Evangelio estaba logrando incluso en la capital, y a sus urgentes solicitudes de su real interposición para poner fin a ello.

Extendió sus manos para vejar a algunos de la iglesia [ epebalen ( G1911 ) ... tas ( G3588 ) cheiras ( G5495 ) kakoosai ( G2559 ) tinas ( G5100 ) toon ( G3588 ) apo ( G575 ) toon ( G3588 ) ekkleesias ( G1577 )] - impuso las manos, sobre algunos de los que eran de la Iglesia, para 'vejarlos o herirlos'. La expresión especial, 'algunos de los que eran de la Iglesia', no puede interpretarse con justicia en el sentido de aquellos que ocupaban cargos en ella (como Webster y Wilkinson, refiriéndose a algunas versiones antiguas que así lo traducen). Parece, como en ( Hechos 6:9 ), significar simplemente "ciertas personas que pertenecen a la Iglesia".

Herodes no pensó en emprender, en primera instancia, ninguna persecución general contra el cuerpo cristiano; pero si se hiciera ejemplo de sus más ilustres jefes, probablemente supuso que esto bastaría para dispersarla, si no extinguirla.