Jonás 1:17

Ahora bien, el SEÑOR había preparado un gran pez para tragar a Jonás. Y estuvo Jonás en el vientre del pez tres días y tres noches.

Ahora el Señor había preparado un gran pez para tragar a Jonás. Y Jonás estuvo en el vientre del pez tres días y tres noches, no creado especialmente para ese propósito, sino designado en Su providencia, a la cual todas las criaturas están subordinadas. El profeta, en la sencillez de la fe, no se detiene a decirnos cómo Dios realizó el milagro. Le basta que Dios lo haya querido; y lo que Dios quiere, no le faltan medios para realizarlo.

Los milagros fueron ordenados de antemano por Dios como el curso ordinario de la llamada naturaleza. No son interrupciones de la naturaleza más incongruentes que los actos del libre albedrío del hombre, mediante los cuales modifica el curso de la naturaleza. La naturaleza es simplemente la voluntad de Dios. Si un hombre no cree hasta que haya resuelto todas las dificultades por su razón, nunca creerá; y la eternidad, con todas sus cuestiones trascendentales, lo alcanzará antes de que se haya asentado en lo que será el principio principal de su vida. Dios podría haber mantenido vivo a Jonás en el mar tan fácilmente como en el vientre del pez. En el primer caso, se hundió hasta el "fondo" del mar y sintió "las algas envolviéndose en su cabeza".

Pero entonces Dios "preparó" un gran pez para que fuera su tumba viviente, a fin de prefigurar los tres días de sepultura y resurrección del Salvador. El pez, a través de una mala traducción de ( Mateo 12:40 ) , anteriormente se suponía que era una ballena: allí, como aquí, el original significa 'un gran pez' [ keetos ( G2785 )].

El cuello de la ballena es demasiado estrecho para recibir a un hombre. Bochart piensa en el pez perro, cuyo estómago es tan grande que una vez se encontró en él el cuerpo de un hombre con armadura ('Hierozo.', 2: 5, 12). Otros, piensan que fue el tiburón. El tiburón blanco, que solo tiene dientes incisivos, no tiene elección entre tragarse a su presa entera o cortarle una porción. No puede retener a su presa ni tragarla poco a poco. Otto Fatricius ('Fauna Gronlandica,' p. 129), dice que 'su costumbre es tragar muertos' y 'a veces también a los hombres vivos que encuentra en el mar'. Su esqueleto cartilaginoso lo adapta para tragar animales grandes.

Jebb, la cavidad en la garganta de la ballena, lo suficientemente grande, según el capitán Scoresby, para contener el chinchorro de un barco lleno de hombres. Se necesita un milagro en cualquier vista; y no tenemos datos para especular más. Una "señal" o milagro es llamado expresamente por nuestro Señor en ( Mateo 12:39 ) , "La generación mala y adúltera demanda señal, y señal no le será dada, sino la SEÑAL del profeta Jonás: porque como Jonás estuvo tres días y tres noches en el vientre de la ballena, así estará el Hijo del hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches.

La respiración en tal posición sólo podía ser por milagro. La interposición milagrosa no fue sin una razón suficiente; se calculó que afectaría no solo a Jonás, sino también a Nínive e Israel. La vida de un profeta a menudo estuvo marcada por experiencias que lo hicieron, a pesar de la simpatía, más adecuado para el desempeño de la función profética a sus oyentes y su pueblo. Los recursos infinitos de Dios, tanto en la misericordia como en el juicio, están prefigurados en el devorador que se transforma en el preservador de Jonás.

La condición de Jonás bajo castigo, excluido del mundo exterior, se convirtió tanto como fue posible en el emblema de la muerte, un tipo actual para Nínive e Israel de la muerte en el pecado, así como su liberación fue la resurrección espiritual del arrepentimiento; como también un tipo futuro de la muerte literal de Jesús por el pecado, y la resurrección por el Espíritu de Dios.

Tres días y tres noches. Probablemente, como el Cristo antitipo, Jonás fue arrojado a la tierra al tercer día ( Mateo 12:40 ); el hebreo contando la primera y la tercera parte de los días como días completos de 24 horas.

Observaciones:

(1) Este libro de Jonás es la primera muestra y muestra en el Antiguo Testamento del propósito de Dios, en la plenitud de los tiempos, de ofrecer también a los gentiles, así como a los judíos, "arrepentimiento para vida". Produce, en vívido contraste con la impenitencia de Israel, a pesar de todos sus privilegios religiosos, la disposición del pagano a obedecer el primer llamado de Dios. A medida que los niños endurecían su cerviz contra las súplicas amorosas de Dios, Él les mostraría su gran culpa por el único ejemplo de la misión de Jonás a Nínive, y su maravilloso e inmediato efecto sobre los ninivitas.

Seguramente, si los penitentes asirios condenaron la dureza de corazón de Israel, mucho más los paganos ahora, reunidos en el redil de Cristo desde tierras incivilizadas, se levantarán en juicio contra los cristianos profesantes que "descuidan una salvación tan grande". Nuestros privilegios, siendo mucho más grandes que los de Israel, traen consigo la mayor condenación si son descuidados o abusados.

(2) Cuando leemos acerca de la desobediencia de Jonás al mandato del Señor de ir a Nínive, recordemos la tentación de Jonás; y luego, en lugar de una condenación demasiado precipitada de él, lamentemos la debilidad pecaminosa de nuestra naturaleza caída, incluso en los verdaderos siervos de Dios cuando se los deja solos, Jonás amaba a su país, y así dio paso a un celo sin amor contra sus enemigos. Lo que deseaba era ver la caída de Nínive, su destructor designado de antemano.

No le faltaba coraje animal, como lo demostró por su disposición a entregarse a una muerte aparente en la tempestad, así como por su posterior audacia al proclamar la ruina de Nínive, aunque sólo en medio de sus ciudadanos violentos y belicosos. Estaba listo, en lo que a él se refería, por mandato de Dios, para entrar en esa "morada de leones", como la describe Nahum ( Nahúm 2:11 ).

Pero temía que el efecto de su proclamación sería que Nínive se arrepentiría de su pecado, y así Dios se "arrepentiría" del mal amenazado, de acuerdo con el propio carácter misericordioso de Dios, como "misericordioso, tardo para la ira y grande en bondad". ( Jonás 4:2 ).

Así, la consecuencia sería que el arrepentimiento de Nínive resultaría en la ruina de Israel. Nínive sería el instrumento para destruir al impenitente Israel. Por lo tanto, Jonás, por mandato de Dios, "se levantó", no para obedecer, sino para desobedecer y huir. No es que él, que comprendió tan vívidamente el poder de Dios al profetizar a otros, pensara que podría escapar más allá del alcance de la presencia y el poder de Dios. Su objetivo al huir era escapar de estar en la presencia del Señor como su profeta.

Cuando sustituimos la voluntad de Dios por nuestra propia voluntad, nos encontramos con perplejidades y peligros inextricables. Huyendo de males imaginarios caemos en males reales y fatales. Nuestra seguridad, así como nuestro deber, es dejar los eventos futuros en las manos de Dios, y entregarnos no completamente para ser sus instrumentos para hacer por nosotros y con nosotros lo que Él quiere. En lugar de obstinación, oremos para que, cuando "la palabra del Señor venga a" nosotros, el Espíritu del Señor también nos prepare para obedecer de corazón e inmediatamente. Nuestro clamor al Señor debe ser: ¡Obra por mí por Tu providencia, obra en mí por Tu gracia, y obra por mí para Tu gloria!

(3) Como David está solo entre los siervos de Dios, quienes después de la conversión han sido homicidas y adúlteros; y Pedro está solo entre los apóstoles por haber negado a su Señor, y luego ser restaurado: así Jonás está solo entre los profetas por haber obedecido el mandato del Señor de profetizar, y luego desobedecido, y, finalmente, siendo obligado a obedecer una vez más. ¡Cómo trasciende el amor de Dios los conceptos más elevados que el hombre pueda formarse de él!

(4) Jonás, leemos, "bajó a Jope" ( Jonás 1:3 ). Cuando los hombres dan la espalda a la palabra y la presencia del Señor, ¡qué descenso tan suicida hacen! Bajan de un lugar de honor y seguridad a la región de humillación y destrucción. Por muy sólidamente construida que estuviera la nave, y por completos que fueran los arreglos de Jonás para escapar, nada podía ser para él donde Dios estaba contra él.

Jonah lo había hecho todo. Ahora comenzó la parte de Dios. Dios permite que el pecador parezca tener su camino hasta cierto punto. Dios espera en la calma de Su omnipotencia hasta que los planes del pecador estén casi cumplidos, y luego los dispersa en un momento a los vientos. Cuando todo parecía ir bien, Dios "arrojó al mar una gran tempestad" ( Jonás 1:4 ).

¿Cuáles eran los problemas que Jonás temía que resultarían de su ida a Nínive, en comparación con los que ahora se ha acarreado al huir en la dirección opuesta? El pecado es, por lo tanto, lo único que se debe temer como la fuente de todos los problemas, en lugar de cualquier prueba externa.

(5) Los marineros clamaron en su angustia a sus dioses falsos, mientras que Jonás, el profeta de Dios, no clamó al Dios verdadero. Estaban conscientes del peligro que eran comparativamente inocentes, mientras que el culpable yacía profundamente dormido ( Jonás 1:5 ). ¡Cuán a menudo un gran pecado trae consigo una gran insensibilidad! El pecador trata de ahogar el pensamiento, sofocar la conciencia y olvidarse de Dios y de sí mismo en el sueño de la carnalidad y la mundanalidad. Aquellos que están más muertos al miedo son solo aquellos que están más cerca de la destrucción.

(6) Pero Dios no permitió que su siervo durmiera el sueño de la muerte. Dios usa al capitán de barco pagano ( Jonás 1:6 ) Jonás, que después iba a llamar al pagano a la oración de penitencia, ahora él mismo es llamado a la oración por un pagano. El celo de los paganos y mahometanos en sus religiones falsas atrae virtualmente a muchos cristianos profesantes: "¿Qué quieres decir, oh durmiente? Levántate, invoca a tu Dios".

(7) Cuando fallan los medios terrenales de liberación, los hombres finalmente recurren a Dios. Él es una "ayuda muy presente en tiempo de angustia". Su providencia anuló el sorteo por el que se detectó a Jonás, el culpable. Echar suertes ordinariamente sin necesidad, o en el espíritu de incredulidad, que hace un dios de la casualidad, o en curiosidad acerca del futuro, que Dios no ha revelado, es una tentación de Dios. 'Satanás puede mezclarse sin saberlo en tales investigaciones, como en el mesmerismo. El terreno prohibido es su propia provincia' (Pusey).

(8) El cuidado reverente que los marineros paganos mostraron en favor de la única vida de Jonás, que no sacrificarían, aunque la única causa de su peligro, si pudieran evitarlo, fue un reproche tácito al celo temerario de Jonás. en desear, a pesar del mandato de Dios, no dejar ninguna oportunidad para el arrepentimiento y escape a los cientos de miles en la pagana Nínive. ¡Pobre de mí! ¡Cuánto más celo tenemos todos nosotros por nuestro partido o parentesco que por la gloria de Dios y por la causa del reino del Redentor misericordioso en toda la tierra!

(9) La confesión de Jonás, cuando por fin fue despertado al sentimiento espiritual, fue tan sin reservas como su pecado anterior había sido escandaloso y monstruoso. Ahora despierta al temor penitente del Señor Dios, que hizo iguales el mar y la tierra ( Jonás 1:9 ). Bien podrían preguntar los marineros: "¿Por qué has hecho esto?" ( Jonás 1:10 ). Las inconsecuencias de los cristianos son el gran escollo en el camino de la conversión de los incrédulos. Conocer a Dios y, sin embargo, desobedecerle, es la mayor de todas las maravillas. '¡Huye el siervo de su Señor, el hijo de su Padre, el hombre de su Dios!' (Jerónimo.)

(10) Jonás por inspiración dirige ( Jonás 1:12 ), y por penitencia acepta, el castigo de su iniquidad. El mar, que él había querido hacer el instrumento de su huida, es hecho por Dios, en justa retribución, el instrumento de su castigo. Y la tempestad levantada por la ira de Dios contra el pecado de Jonás cesó cuando la ira divina fue satisfecha en el castigo de Jonás.

Los marineros, ahora que todos los temores terrenales habían sido eliminados, "temían al Señor en gran manera". El castigo del profeta se anuló a su conversión; y el relato de su liberación, en relación con las maravillosas circunstancias de la historia de Jonás, preparó el camino para la conversión de los ninivitas paganos en la subsiguiente misión del profeta.

(11) Todas las dificultades relativas a la conservación de Jonás en el vientre del pez se resuelven simplemente por la consideración de la omnipotencia de Dios. Los racionalistas sabios son reprendidos por la fe sencilla de los marineros que alguna vez fueron paganos: "Tú, oh Señor, has hecho como te ha placido" ( Jonás 1:14 ). El que preserva el embrión en su tumba viviente podría fácilmente "preparar" un pez adecuado y preservar a Jonás dentro de él hasta el tiempo señalado para su resurrección típica. La fe se ríe de las imposibilidades, donde Dios es el Obrero.

(12) La correspondencia entre Jonás el tipo y Cristo el antitipo es minuciosa. El hombre estaba listo para ser tragado por las olas del infierno, agitado por la tempestad de la ira de Dios contra el pecado, cuando Cristo, como uno de nosotros, se ofreció voluntariamente a dar Su vida para salvar nuestras vidas; así como los marineros estaban a punto de perecer en las olas, hasta que Jonás se entregó como víctima para apaciguar la ira justa de Dios.

Pero el pecado en el caso de Jonás era inherente: en el de Cristo, no inherente, sino imputado voluntariamente. Mientras los marineros gentiles oraban para que la sangre inocente no fuera derramada sobre ellos, así el gentil Poncio Pilato se lavó las manos de la muerte de Cristo, diciendo: "Estoy limpio de la sangre de este hombre". La conversión de los gentiles se derivó de la muerte de Jesús, así como la conversión de los marineros, y posteriormente la de los ninivitas, siguió al arrojar a Jonás al mar.

Del sacrificio vicario de Cristo resulta para los creyentes la calma estable de la paz del corazón. Así como Jonás, después de una sepultura de tres días, a través de su regreso a la tierra de los vivos, se convirtió en profeta para los gentiles, a quienes fue el instrumento de convertir, mientras que no había logrado convertir a Israel: así Cristo, a través de Su resurrección fuera de muerte, vino a ser poder de Dios para salvación de los gentiles, después que los judíos lo rechazaron.

La vida de Jonás ilustra cuán maravillosamente Dios puede invalidar la historia para convertirla en una profecía encubierta. Así se reprende al incrédulo que quiere hacer de la naturaleza el amo en lugar de la sierva del Dios tanto de la naturaleza como de la gracia: y que 'quieren apagar para sí mismos la luz del mundo, para que no eclipse la luz de los juncos de su propia teoría' (Pusey).