Juan 11:57

Ahora bien, tanto los principales sacerdotes como los fariseos habían dado el mandamiento de que si alguno sabía dónde estaba, lo mostrara para que lo llevaran.

Ahora [ambos] los principales sacerdotes y los fariseos. La palabra "ambos" [kai ( G2532 )] debe excluirse, ya que claramente no es genuina.

Había dado un mandamiento, que si alguno supiera dónde estaba, lo mostrara, para que lo llevaran. Esto se menciona para dar cuenta de las conjeturas sobre si Él vendría, a pesar de esta determinación de apoderarse de Él.

Observaciones:

(1) Ya hemos señalado que así como la resurrección de Lázaro y la apertura de los ojos del ciego de nacimiento fueron los más maravillosos de todos los milagros de nuestro Señor, así son precisamente estos dos milagros los que se registran con el más mínimo detalle, y que están atestiguados por la evidencia más inexpugnable. Un solo argumento ha sido capaz de impulsar el escepticismo en contra de la credibilidad de estos milagros: el completo silencio de los primeros tres evangelistas con respecto a ellos.

Pero incluso si no pudiéramos dar cuenta de ese silencio, la evidencia positiva por la cual se atestiguan estos milagros no puede en ningún grado ser afectada por él. Y luego, este silencio de los primeros tres evangelistas abarca todo el ministerio de nuestro Señor en Judea, desde el comienzo hasta su entrada final en Jerusalén. De modo que si este es un argumento en contra de los dos milagros en cuestión, es un argumento más bien en contra de toda la credibilidad del Cuarto Evangelio, al cual hemos advertido en la Introducción.

(2) Si las resurrecciones de los muertos fueron las más divinas de todos los milagros que hizo nuestro Señor, esta resurrección de Lázaro fue ciertamente la más divina de las tres registradas en la Historia del Evangelio. Sobre la gran lección que enseña, aún más gloriosa que las otras dos,( véanse las notas en Marcos 5:21 , Comentario 5 al final de esa sección ). Pero

(3) La verdadera naturaleza de todas estas resurrecciones debe observarse cuidadosamente. Ninguno de ellos fue una resurrección de entre los muertos para "no morir más". Eran una mera reanimación del cuerpo mortal, hasta que, en el curso de la naturaleza, murieran de nuevo, para dormir hasta que suene la trompeta, y con todos los demás creyentes dormidos despertar finalmente a la vida de resurrección.

(4) ¿Soportó Jesús que el caso de Lázaro llegara a su etapa más baja y desesperada antes de interponerse, y que sus amadas hermanas agonizaran y lloraran hasta que su fe en su propio poder y amor, que no había hecho nada durante todo ese tiempo para detener la mano de muerte y corrupción, había sido probado hasta el extremo? ¿Qué es esto, sino una ilustración, la señal más importante, de hecho, pero una ilustración más, de una característica observable en la mayoría de Sus milagros, donde solo después de que toda otra ayuda fue en vano, Él mismo intervino? Al actuar así, ¿es necesario decir que se sirvió a sí mismo como heredero, por así decirlo, del antiguo estilo de proceder de Dios para con su pueblo? (Ver Deuteronomio 32:36 ; Isaías 59:16 ).

¿Y no ayudará esto a asegurarnos que "a los rectos les surge la luz en las tinieblas"? ( Salmos 112:4 ).

(5) Hemos visto en las lágrimas de Cristo sobre la Jerusalén impenitente al Salvador que llora: en las lágrimas de Cristo sobre la tumba de Lázaro vemos al Amigo que llora. Y así como en el otro caso, aunque ya no están las lágrimas que bañaban aquellas mejillas al ver la impenitencia, ni siquiera está en el cielo, al ver la misma impenitencia, insensible al sentimiento que las atrajo aquí abajo: así que cuando algún querido Lázaro se ha quedado dormido, y sus parientes y amigos cristianos están llorando sobre su féretro y en su tumba, no debemos sentirnos helados por la aprensión de que Jesús en los cielos simplemente mira y deja caer consuelo en el corazón herido. Él mismo está completamente desprovisto de emociones simpáticas, pero estamos autorizados a asegurarnos de que Su corazón allí es tan tierno y cálido, y tan rápido en sus sensibilidades, o, en un lenguaje que nos resultará más familiar, que "no tenemos un Sumo Sacerdote que no pueda", incluso ahora, "tomar el sentimiento de nuestras debilidades, sino que fue probado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado", y esto con el propósito mismo de adquirir experimentalmente la capacidad de identificarse a Sí mismo a la perfección, tanto en el sentimiento como en el entendimiento, con todo el círculo de nuestras pruebas. ¡Qué ríos de consolación divina, oh vosotros discípulos sufrientes del Señor Jesús, se abren aquí para vosotros! ¡Bebe, pues, sí, bebe abundantemente, oh amada!

(6) ¡Qué comentario es la resistencia decidida y virulenta incluso de tal evidencia, por parte del partido judío gobernante, sobre esas palabras de la Parábola del Hombre Rico y Lázaro - "Si no oyen a Moisés y a los profetas, tampoco serán persuadido aunque alguno se levantare de entre los muertos!"