Mateo 21:46

Pero cuando trataban de echarle mano, temían a la multitud, porque le tenían por profeta.

Pero cuando trataron de ponerle las manos encima , lo que Lucas ( Lucas 20:19 ) dice que hicieron "a la misma hora", apenas pudieron contener su ira.

Temían a la multitud (más bien 'las multitudes' [ tous ( G3588 ) ochlous ( G3793 )]), porque lo tomaban por profeta - así como temían decir que el bautismo de Juan era de hombres, porque las masas lo tomaban por profeta ( Mateo 21:26 .) ¡Criaturas miserables! Entonces, por esta vez, "lo dejaron y se fueron" ( Marco 12:12 ).

Observaciones:

(1) Aunque se descarten los argumentos sobre aquellos que están decididos a no creer, la sabiduría que puede hacerlos callar y así lograr que se escuchen las verdades de peso y las advertencias solemnes, es verdaderamente envidiable. En esto nuestro Señor fue incomparable, y en esto, como en todo lo demás, nos ha dejado un ejemplo para que sigamos sus pasos.

(2) La santurronería de los fariseos, que desdeñosamente rechazaron la salvación del Evangelio, y la indignidad consciente de los publicanos y pecadores, que lo abrazaron con gratitud, reaparecen de época en época como tipos de carácter. Dondequiera que se predique fielmente el Evangelio y se insista con fervor, los profesantes religiosos satisfechos de sí mismos muestran la antigua desconfianza a recibirlo en pie de igualdad con el libertino; mientras que hay grandes pecadores, conscientes de que lo necesitan profundamente, y no pueden atreverse a esperarlo sobre la base del mérito, gozosamente lo aclaman como un mensaje de gracia gratuita.

(3) Una forma puramente democrática de la Iglesia parece inconsistente con las representaciones de nuestro Señor en esta sección, en la que se supone que hay hombres oficiales a quienes el Gran Propietario de la viña "se la da" y a quienes naturalmente espera que le rindan sus frutos. Y aunque el lenguaje de las parábolas no debe extenderse más allá de las lecciones que naturalmente se supone que pretenden enseñar, es difícil sacar algo de la parábola de los labradores malvados, al menos en lo que se refiere a la Iglesia cristiana, que se aleje del punto de vista anterior.

(4) Aunque nuestro Señor, para cumplir con el cargo de oponerse a Dios, por la elevación de sus afirmaciones, se representa invariablemente como el Siervo comisionado del Padre en cada paso de Su obra; sin embargo, en relación con otros siervos y mensajeros de Dios, Él tiene cuidado de separarse de todos ellos, de modo que no haya peligro de que se confunda con ellos, presentándose como el Hijo, Único y Bien amado ( Marco 12:6 ), en el sentido de una relación de naturaleza que no debe confundirse, una relación que implica manifiestamente la Divinidad Personal propia.

(5) La herencia de Israel según la carne, y la sustitución o subrogación de los gentiles en su lugar, no debe ser malinterpretada. Así como los gentiles no estaban absolutamente excluidos de la Iglesia de Dios bajo la economía judía, tampoco los judíos ahora están excluidos de la Iglesia de Cristo. Todo lo que se nos enseña es que así como era el propósito de Dios constituir la simiente de Abraham en la antigüedad para que fuera Su pueblo visible, así ahora, por su infidelidad al gran encargo que se les había encomendado, se ha transferido a los gentiles  de entre los cuales, por consiguiente, Dios está sacando ahora un pueblo para su nombre. Por lo tanto, cuando se nos asegura que llegará el tiempo en que "todo Israel será salvo" ( Romanos 11:26 ), eso no puede significar simplemente que caerán en la Iglesia cristiana individualmente de vez en cuando, porque así ha acontecido todo el tiempo; sino que sean nacionalmente reinjertados en su propio olivo, no ahora para excluir a los gentiles, sino para constituir junto con ellos una Iglesia universal de Dios sobre la tierra. (Véanse las notas en Romanos 11:22 ; Romanos 11:26 ; Romanos 11:28 ).

(6) "Si algunas de las ramas fueren desgajadas, y tú," oh gentil, "siendo olivo silvestre, fueres injertado entre ellas, y con ellas participes de la raíz y de la grosura del olivo, no te jactes contra las ramas. Dirás: Las ramas fueron desgajadas para que yo fuese injertado. Pues bien; por la incredulidad fueron desgajadas, y tú estás en pie por la fe. No seas altivo, sino teme, porque si Dios no perdonó a las ramas naturales, mirad que no os perdone también a vosotros. He aquí, pues, la bondad y la severidad de Dios: sobre los que cayeron, severidad; pero hacia ti, bondad, si continúas en Su bondad; de otra manera tú también serás cortado” ( Romanos 11:17 ; Romanos 11:19 ). Tampoco es una mera amenaza en caso de incredulidad de los gentiles, porque las Escrituras profetizan bien claramente, dando a entender que en esa gran crisis en la historia de la cristiandad cuando "todo Israel será salvo", una gran parte de la Iglesia gentil será hallada igualmente infiel al encargo que se le encomendó al Israel de la antigüedad, y será juzgada en consecuencia. “Por tanto, el que piensa estar firme, mire que no caiga”.