Romanos 3:22

Sí, la justicia de Dios que es por la fe de Jesucristo para todos y sobre todos los que creen, porque no hay diferencia:

Incluso la justicia de Dios [que es] por la fe de Jesucristo , es decir, por la fe en Él (el genitivo del objeto de la fe),

A todos y sobre todos los que crean , [ eis ( G1519 ) pisteuontas ( G4100 ) epi ( G1909 ) kai ( G2532 ) pantas ( G3956 ).

Las tres últimas palabras faltan en 'Aleph ('), aunque fueron suministradas por el corrector C, alrededor del siglo VII, y en B y C, en la Tebaica y algunas otras de las versiones; y son omitidas por uno o dos padres griegos; pero se encuentran en todos los demás manuscritos Unciales, en la Vulgata y en ambas versiones siríacas, y en la mayoría de los padres griegos; y como era mucho más probable que se omitieran del texto genuino, como superfluas, que que se introdujeran donde no tenían lugar, difícilmente puede dudarse de su autenticidad.

Lachmann y Tregelles los excluyen; pero casi todos los buenos críticos se pronuncian a favor de ellos]. Es inverosímil entender "a todos los judíos" y "sobre todos los gentiles", como hicieron algunos de los padres, a quienes sigue Bengel. Sin embargo, es difícilmente satisfactorio considerar las dos afirmaciones como una reiteración enfática de la misma cosa, como hacen Tholuck y otros. El matiz de diferencia entre ellas parece ser éste, que la justicia que es por la fe de Jesucristo se extiende "a todos", y descansa "sobre todos los que creen", sean judíos o gentiles. Así, enfáticamente, el apóstol proclama la gran verdad de que todos los creyentes, sin distinción ni excepción, son puestos en posesión de esta justificación gratuita, puramente por la fe en Cristo Jesús.