Salmo 119:1

Bienaventurados los perfectos de camino, los que andan en la ley de Jehová.

La conexión de los aforismos sagrados de este salmo es su referencia común a la Palabra de Dios, el gran tema del conjunto. Los únicos dos versos, en el que no se nombra, contienen una referencia indirecta a él, "bueno" y "tu nombre" están ambos en otros lugares continuamente asociados con la Palabra de Dios.

El salmo es un sermón adecuado después del Hallel, para instar al pueblo a considerar la Palabra de Dios como el paladio de su salvación nacional e individual. Esdras, el restaurador de la política nacional, fue probablemente el autor de la forma actual del salmo (Pusey). Israel es el verdadero orador a quien representa el salmista. El llamado de Israel era testificar de la Palabra de verdad ante las potencias mundiales paganas, se refiere a las calamidades nacionales que habrían "consumido" a Israel si no fuera por el bien de los elegidos.se refiere a los antiguos "juicios" de Dios a favor de ella, que consuelan al remanente creyente. Las profesiones de celo por la ley de Dios son exhortaciones encubiertas a Israel.

El "oprobio" y la "aflicción" causados ​​por los "soberbios" todavía descansan sobre ella; pero ha comenzado una "aceleración" de la vida nacional. El que sufre ora para ser levantado del polvo.

El tono es el de 'suave, tranquilo, melancólico, consolado por Dios' (Hengstenberg). Las características se adaptan a la posición de los judíos justo después de su regreso de Babilonia. La disposición alfabética se destaca en lugar de una conexión más estrecha de las partes. A cada una de las veintidós letras hebreas se le asignan ocho versículos, cada uno comenzando con la misma letra hebrea.

Bienaventurados los perfectos de camino, los que andan en la ley del Señor, ( Salmo 1:1 ). Este Salmo 119 es como un sermón inspirado sobre este texto, que contiene su sustancia en epítome.