1 Corintios 10:17

Porque siendo muchos, somos un solo pan y un solo cuerpo; porque todos somos partícipes de ese único pan.

Las primeras oraciones tienen la naturaleza de una transición entre las dos secciones del capítulo. El triste destino de los israelitas en el desierto, el parecido entre sus pruebas y las de los cristianos corintios, la posibilidad de ofrecer una resistencia eficaz a todas las tentaciones y el alivio seguro que podemos esperar de nuestro Dios fiel: todos estos hechos se combinan para dé peso y énfasis al llamado a huir de la idolatría, que es la base de todo pecado.

Pablo está profundamente conmovido, y su apelación tiene la intención de causar una profunda impresión en sus lectores, ya que se dirige a ellos como sus "amados". Pero ahora conduce al otro pensamiento, el de la necesidad de mantener la Sagrada Comunión impoluta. Como un desafío resuenan sus palabras: Como a hombres sensatos hablo; juzgad vosotros mismos lo que digo. Les ha advertido contra una seguridad basada en conocimientos falsos; aquí les pide que apliquen su sabiduría espiritual de la manera adecuada, ya que el asunto que está a punto de abordar se refiere a aquellas cosas que la persona espiritual bien puede juzgar, cap. 2:15. Son inteligentes, son astutos, son astutos: por eso tiene una fe ilimitada en que puede confiar una verdad tan palpable a su decisión.

El misterio de la Eucaristía: La copa de bendición que bendecimos, que nosotros, en la Sagrada Comunión, apartamos mediante la oración para un uso santo, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo? El pan que partimos (después de pronunciar igualmente la oración de alabanza y acción de gracias sobre él), ¿no es la comunión del cuerpo de Cristo? Todo el pasaje respira la conciencia, la certeza, de la comunión cristiana, primero con Cristo, en quien participan a través del vino y el pan, y en segundo lugar con los demás comulgantes, que participan del mismo pan y de la misma copa.

Tenemos aquí la esencia de la Cena del Señor en una frase: están los elementos terrenales, visibles, el pan y el vino; están las bendiciones invisibles, la presencia real del cuerpo y la sangre de Cristo; los dones celestiales están presentes en, con y debajo de los elementos terrenales, porque hay una comunión de los dos, en cualquier caso, y no se dice nada de un cambio o transubstanciación; la comunión es con Cristo, como el Autor y Consumador de nuestra salvación.

No hay presencia sacramental fuera del Sacramento; es necesario que el pan y el vino sean bendecidos y luego participados de acuerdo con la institución de Cristo para que la presencia real sea efectiva; el que participa del pan participa del cuerpo de Cristo; y el que participa de la copa, participa de la sangre de Cristo. “En cuanto a la transubstanciación, no nos importa la sutileza sofística con la que enseñan que el pan y el vino dejan o pierden su propia sustancia natural, y que solo queda la apariencia y el color del pan, y no el verdadero pan.

Porque está en perfecto acuerdo con las Sagradas Escrituras que hay y queda pan. Creemos, enseñamos y confesamos que el cuerpo y la sangre de Cristo se reciben con el pan y el vino, no solo espiritualmente por fe, sino también oralmente; pero no en un modo capernaítico, sino en un modo sobrenatural, celestial, en razón de la unión sacramental; como lo muestran claramente las palabras de Cristo ".

La comunión, la unidad de los creyentes con Cristo, a través de la Eucaristía, se manifiesta: Por un solo pan, un solo cuerpo, somos muchos, porque de un solo pan participamos. Es la relación más cercana, la comunión más vital que Pablo aquí declara que existe. Todos los comulgantes participan de ese único pan que es la comunión del cuerpo de Cristo, y por lo tanto están más íntimamente unidos, no solo con Cristo, sino también entre sí; la comunión de los creyentes se manifiesta con el mayor énfasis en las palabras de Pablo.

Al mismo tiempo, puede notarse que los hipócritas e incrédulos que se acercan a la mesa del Señor, desconocidos para la congregación como tales, participan del cuerpo y la sangre de Cristo en y con el pan y el vino, pero en realidad no lo hacen. participan de la Sagrada Comunión, porque su incredulidad los excluye de la comunión de los santos, y reciben el cuerpo de Cristo como su Juez y el Sacramento para su condenación, 1 Corintios 11:29 .