1 Timoteo 3:13

Porque los que han ejercido bien el oficio de diácono adquieren para sí buen grado y gran denuedo en la fe que es en Cristo Jesús.

La distinción entre el oficio de obispos y el de diáconos, como se indica aquí y en otros lugares, era principalmente esto, que los primeros se dedicaban principalmente a administrar los medios de gracia, mientras que los segundos estaban a cargo de los asuntos comerciales de la congregación, especialmente de el cuidado de los pobres, aunque no descuidaron el servicio de la Palabra cuando se les ofreció la oportunidad. Los deberes de los diáconos se parecen un poco a los de los obispos: los diáconos también (deben ser) serios, sin doblez, no adictos a mucho vino, no codiciosos de ganancias.

Dado que el oficio de diácono ponía a sus titulares en contacto frecuente con familias y personas individuales, era necesario que, en su comportamiento, combinaran la debida gravedad con la dignidad, invitando así el respeto de todos los que tuvieron ocasión de observar su actividad. . La exigencia del apóstol de que los diáconos no sean bilingües, no sean sinceros, puede entenderse con mayor facilidad, ya que sus visitas a las distintas casas los expusieron a la tentación de hablar del mismo asunto en diferentes tonos y formas, a tono. leer la verdad para que se adapte a su propia conveniencia y para cumplir su propósito de ser buenos amigos de todos.

Que tal falta de sinceridad fue perseguida tarde o temprano para causar problemas es evidente. Otra tentación relacionada con el trabajo de un diácono fue la de volverse adicto a mucho vino. Con las múltiples visitas que tuvieron que hacer y con la preparación de las fiestas de amor relacionadas con la celebración de la Sagrada Comunión, corrían el peligro de convertirse en bebedores habituales, si no borrachos, de caer bajo el influjo de un vicio al que estaba obligado. para ser una maldición para su oficina.

Dicho sea de paso, no deben ser codiciosos de ganancias o ganancias deshonestas, Tito 1:7 ; 1 Pedro 5:2 . Dado que se les confió la distribución de obsequios de dinero y alimentos a los pobres, existía la posibilidad de que falsificaran cuentas y malversaran fondos o aceptaran honorarios por prontitud en el caso de determinadas personas.

Con estos peligros que amenazan la vida espiritual de los diáconos, no es de extrañar que el apóstol agregue: Tener el misterio de la fe en la conciencia pura. El misterio de la fe, la verdad gloriosa de la salvación, cuyo centro es Cristo Jesús, el mensaje de la redención, que está oculto a todos los hombres por naturaleza, pero que ahora se ha manifestado a través del Evangelio, al que los diáconos deben aferrarse con fe sencilla.

A través de la fe, el creyente se familiariza con el precioso misterio de la doctrina divina de la salvación y acepta sus bendiciones salvadoras. En el caso de los diáconos, además, deben guardar este precioso tesoro en una conciencia buena y pura, como en un recipiente seguro. El estado de su conciencia no se atrevió a contradecir la santa verdad que poseían; toda su conducta ante los ojos de la congregación debería servir para la edificación de los cristianos.

Para evitar problemas con estos oficiales de la congregación, San Pablo sugiere una sabia medida de precaución: Y estos, además, primero deben probarse, luego dejarlos entrar en el oficio de diáconos, siendo irreprochables. El apóstol utiliza aquí un término tomado de la vida civil. Antes de que se permitiera que los funcionarios recién elegidos en Atenas asumieran sus funciones, se les examinó primero si poseían los atributos necesarios para el cargo.

De manera similar, el apóstol quiere que los diáconos sean examinados con referencia a su idoneidad, si en realidad poseían las calificaciones necesarias para la obra, si su forma de vivir demostró que eran moralmente inocentes. No fue necesario realizar un interrogatorio formal en presencia de la congregación o con testigos, pero después de que se anunció la candidatura de ciertos hombres y mujeres, todos tuvieron la oportunidad de obtener la información que le permitiera formarse un juicio correcto sobre la situación. idoneidad del candidato para el cargo al que aspiraba.

En la mayoría de las congregaciones de nuestra Iglesia se sigue un procedimiento similar en la actualidad y debe observarse de manera más general. No se debe elegir a ninguna persona para los cargos de la congregación, sino sólo a las que se enumeran aquí. Si no se pueden hacer críticas y objeciones bien fundadas, entonces los candidatos elegidos pueden iniciar su labor como diáconos sin dudarlo.

El apóstol tiene un encargo especial para las mujeres diáconas o diaconisas: las mujeres igualmente (ser) graves, no calumniadoras, sobrias, fieles en todo. Este versículo no se refiere a las esposas de los diáconos, sino a las diaconisas; porque las mujeres fueron empleadas en esta capacidad desde los primeros tiempos. Ver Romanos 16:1 .

Estas mujeres debían exhibir la debida seriedad y dignidad en su comportamiento, lo que en todo momento haría que los hombres las respetaran a ellas ya su cargo. Con toda la bondad y devoción que debían mostrar en su ministerio, no deben permitir que la familiaridad se convierta en una falta de respeto por la dignidad de su oficio. Y dado que el miembro más débil y el mayor enemigo de la mayoría de las mujeres es su lengua, el apóstol les advierte que no se conviertan en calumniadoras, que no se entreguen a los pecados de difamación, de mala fama.

Indudablemente, las diaconisas a menudo obtuvieron una idea de la pecaminosidad de la naturaleza humana que no se les concede a muchos; tanto más les incumbía no abusar de la confianza depositada en ellos al revelar asuntos que deberían haber permanecido en secreto. Además, deben ser sobrios, no simplemente observando una moderación sensata en todos los placeres sensuales, sino haciendo uso del sentido común firme y tranquilo en todo momento.

Es justamente en tales situaciones en las que los nervios de la mujer promedio ceden cuando la diaconisa cristiana debe mantener la serenidad sana que encuentra lo que debe hacer. El apóstol incluye todas las demás calificaciones de las diaconisas cristianas en la exigencia de que sean fieles en todas las cosas. Las muchas nimiedades aparentes que recayeron en la suerte de las diaconisas demostraron su valor real. Es en los muchos servicios pequeños, la mano refrescante, la palabra amable, la sonrisa alegre, donde aparece la verdadera grandeza del servicio; en estos se hace evidente la verdadera fidelidad.

Afortunadamente, no parece estar muy lejano el momento en que tendremos diaconisas en la mayoría de nuestras congregaciones. Si tales mujeres consagradas, impulsadas por el amor de Cristo, dedican su vida al servicio de sus semejantes, su valor para la Iglesia será incalculable.

Habiendo hablado de los deberes de los diáconos y las diaconisas en general, el apóstol agrega ahora una palabra con respecto a los diáconos casados: Que los diáconos (cada uno para sí mismo) sean maridos de una sola esposa, manejando adecuadamente a sus hijos y sus propias casas. Como los obispos, los diáconos debían observar estrictamente las exigencias del Sexto Mandamiento, viviendo cada uno con su propia esposa con toda castidad y decencia, no siendo culpables de infidelidad en la relación matrimonial.

Si el Señor luego bendice su matrimonio con hijos, la manera de criar a estos últimos resultará una especie de prueba para la capacidad del diácono en el manejo de los asuntos de la congregación que le son confiados. Si se ocupa adecuadamente de la congregación de su pequeña casa, si administra bien los asuntos de su hogar, entonces, en igualdad de condiciones, concluyó que también tendrá la capacidad de administrar los asuntos más importantes de la congregación.

Al mismo tiempo, Pablo ofrece la posibilidad de avanzar como un incentivo para mostrar toda la fidelidad: porque los que han servido bien como diáconos ganan una buena posición para sí mismos y mucha confianza en la fe que es en Cristo Jesús. Aunque los diáconos pertenecían al presbiterio, las funciones del maestro público en la congregación no estaban incluidas en su trabajo. Y, sin embargo, se consideraba que el trabajo del pastor cristiano poseía mayor dignidad y valor que el de un diácono, cap.

5:17; Hechos 6:3 . Por lo tanto, se consideraba que un diácono podía enseñar y estar a cargo de la predicación en cualquier lugar. Un diácono fiel, pues, ambicioso en el sentido del cap. 3: 1, dedicaría el mayor tiempo posible a adquirir la capacidad de enseñar y anhelaría tener la oportunidad de demostrar su idoneidad a este respecto.

De esta manera, los diáconos individuales podrían ser considerados dignos de un cargo superior, un hecho que les serviría para darles confianza en su fe en Cristo Jesús. La conexión del pensamiento es esta: la fe de un diácono creció en la misma medida que su fidelidad en el desempeño de su trabajo; se familiarizó más plenamente con la doctrina del Evangelio, con la conexión de las diversas partes. Todo esto, por supuesto, influyó fuertemente en la audacia de su enseñanza y predicación, como vemos en el caso de Esteban.

Mientras una persona tenga una actitud hacia su trabajo tal que haga solo lo que es su obligación inmediata, este resultado nunca se logrará. Pero si el afán de estudiar y de servir van de la mano, sobre la base de la fe redentora en Cristo Salvador, entonces el resultado seguramente se mostrará en la presentación convincente de las verdades cristianas por parte del predicador. Ver Filipenses 1:14 .