1 Timoteo 5:25

Asimismo también las buenas obras de algunos se manifiestan de antemano; y los que son de otra manera, no se pueden esconder.

Habiendo mencionado las calificaciones de un obispo o anciano en el tercer capítulo, el apóstol habla aquí del respeto en el que se debe tener a los miembros del presbiterio y la manera en que deben ser tratados: Que los ancianos que gobiernan bien sean considerados dignos de doble honor, sobre todo los que se afanan en la Palabra y en la doctrina. Todos los ancianos, todos los miembros del presbiterio que están ocupados en ese excelente oficio y trabajo de supervisar y gobernar la congregación, deben ser considerados y tratados con doble honor, en parte debido a su edad, en parte debido a la dignidad de su oficina.

Esto incluye, por supuesto, que aquellos hombres que dedican todo su tiempo a la congregación reciban una compensación que les permita vivir decentemente con su familia, en proporción al ingreso promedio de los miembros de la iglesia. Pero el apóstol destaca a los que están ocupados en el trabajo duro, en el trabajo relacionado con la enseñanza de la Palabra, en la proclamación de la doctrina cristiana.

Estos hombres, a quienes ahora designamos como pastores o ministros, no solo están comprometidos en la ardua labor de supervisar el rebaño de Cristo, sino que también están a cargo de la fatigante labor de enseñar, tanto en público como en privado, en los sermones públicos y la aplicación pastoral individual. .

El apóstol apoya esta demanda con pasajes de las Escrituras: Porque la Escritura dice: Al buey que trilla no le pondrás bozal; y digno es el trabajador de su paga. En la Ley Ceremonial del Antiguo Testamento, Deuteronomio 25:4 , se había incluido la regla de que a ningún agricultor que se dedicara a trillar su grano en la era de piedra abierta, como las que se usaban en Oriente, se le permitía colocar un bozal. sobre los bueyes que trillaban el grano del casco.

A los animales se les permitiría comer de la paja y del grano tanto como quisieran. La aplicación que el apóstol deja al lector, y ciertamente ofrece poca dificultad. El segundo pasaje citado por él no se encuentra en esa forma en el Antiguo Testamento, siendo una palabra usada por Jesús, Mateo 10:10 ; Lucas 10:7 .

"Parecería probable, por tanto, que había visto el Evangelio por Mateo o por Lucas, y que lo citó como parte de la Escritura, y consideró el Libro del cual hizo la cita como de la misma autoridad que el Antiguo Testamento. . Si es así, entonces esto puede ser considerado como un testimonio del apóstol a la inspiración del 'Evangelio' en el que fue encontrado. "(Barnes). Un trabajador es digno de su paga, o salario.

Un pastor que se dedica todo el tiempo al servicio de la congregación, ya sea directa o indirectamente, se deduce que las personas a las que sirve deben darle su sustento. Pero el apoyo así ofrecido por la congregación no puede considerarse un pago adecuado por la impartición de bendiciones que no se pueden pagar con todo el dinero del mundo. El mantenimiento de pastores no es una cuestión de caridad, sino un deber claro de parte de las congregaciones.

A continuación, el apóstol aborda el asunto de las acusaciones contra los ancianos de la congregación: Contra un anciano no aceptes una acusación excepto por dos o tres testigos. Era de esperar que los ancianos gobernantes de la congregación, los miembros del presbiterio, fueran objeto de sospechas y críticas, en parte por celos, en parte por ignorancia. A esta situación se encuentra San Pablo a tiempo al dar esta regla para casos de ese tipo.

Timoteo, como delegado apostólico, de ninguna manera aceptaba tales acusaciones, no permitía que fueran discutidas, a menos que estuviera disponible el testimonio de al menos dos o tres testigos, Deuteronomio 19:15 . Era de primordial importancia que se protegiera la dignidad del cargo ministerial y que no se permitiera que meras sospechas y conjeturas obstaculizaran el curso del Evangelio.

Por otro lado, por supuesto, era necesario hacer uso de la mayor severidad al tratar con una ofensa real: los que pecan, reprenden antes que todos, para que los otros también puedan tener miedo. Si sucediera que un anciano se volviera culpable de alguna ofensa grave contra la moral, como adulterio, embriaguez y otros pecados, donde la culpa es aparente o se prueba fácilmente, especialmente si el funcionario en cuestión estaba haciendo una práctica de tales pecados, allí Timoteo Debe administrar su reprensión de inmediato y con gran énfasis.

Porque es por medio de tales ofensas que se hace el mayor daño en la Iglesia cristiana. Una reprimenda aguda tendría el propósito, no solo de corregir al hermano descarriado y hacerle entrar en razón, sino también de servir de advertencia a los demás, es decir, a los demás miembros del presbiterio. Usar las palabras adecuadas en un caso de este tipo y tener tacto de la manera correcta no es un asunto fácil.

Por tanto, el apóstol añade el solemne conjuro: Te exhorto ante Dios, Jesucristo y los ángeles elegidos, que observes estos puntos sin prejuicios, sin hacer nada según la parcialidad. Invoca a Dios, el Señor del cielo, a Cristo Jesús, el Señor de la Iglesia, a todos los elegidos o santos ángeles, como testigos de su ferviente encargo. Timoteo debería recordar que todos ellos estaban sumamente interesados ​​en la obra y el éxito de la Iglesia y deberían gobernar todas sus acciones en consecuencia.

Su actitud debe ser de absoluta imparcialidad, su juicio no debe estar influenciado ni por gustos ni aversiones personales. Como no hay respeto por las personas con Dios, Timoteo debería descartar todas las influencias externas y dejar que los hechos del caso decidan el asunto.

Sin embargo, más importante que el ajuste adecuado de las cosas después de una ofensa de este tipo era evitarlas por completo, si era posible: no imponga las manos apresuradamente a ningún hombre. Timoteo no debía estar demasiado ansioso por aceptar u ordenar a hombres como presbíteros o ancianos. Nunca se debía omitir el examen adecuado de las calificaciones de cada candidato, para que no se ordenara e instalara a alguien en la obra del ministerio que más tarde pudiera resultar completamente inadecuado para el cargo.

Si esto ocurriera, las críticas golpearían más tarde a Timothy, y eso con total justicia. Por eso el apóstol agrega la advertencia: Ni se haga partícipe de los pecados de otros hombres. ¿Debería Timoteo realizar la ordenación de algún hombre, declarando así que posee la habilidad y el carácter necesarios para el oficio, mientras que más tarde parecería que el hombre era completamente indigno del ministerio, especialmente si la ambición falsa, la avaricia y otros pecados similares? Si se probara la bondad, entonces la culpa ciertamente recaería sobre el ordenante por su acción apresurada, y sería considerado culpable junto con el pecador.

Timoteo debía mantener las manos completamente limpias en el asunto, por lo que San Pablo agrega algunas reglas: Mantente puro; es decir, de esta ofensa y de todos los demás males. No debe volverse culpable de laxitud, de falta de atención adecuada. Debe mantenerse moralmente limpio, guardarse de toda contaminación del cuerpo y del espíritu. Que Pablo aquí no aboga por una abstinencia falsa se muestra en sus siguientes palabras: No seas más bebedor de agua; pero usa un poco de vino a causa de tu estómago y tus frecuentes ataques de debilidad.

Puede ser que Timoteo lo hubiera convertido en una práctica permanente del ayuno y de negarse a sí mismo hasta las necesidades exigidas para la buena salud y por eso estaba en peligro de enfermarse. Beber un poco de vino, por tanto, estimularía su apetito y beneficiaría a su estómago. Nota: Si la abstinencia de alimentos o bebidas pone en peligro la salud, un respeto decente por el quinto mandamiento exige el cambio de hábitos que son peligrosos.

Después de estos comentarios entre paréntesis, que estaban destinados solo a Timoteo, el apóstol regresa a su tema: Los pecados de ciertos hombres se manifiestan desde el principio antes del Juicio, algunos hombres los siguen. Esta es una verdad general, pero con una aplicación muy específica al caso que nos ocupa, la ordenación de hombres indignos e incompetentes para el cargo de anciano o pastor. Timoteo debía hacer su juicio, su examen, con gran cuidado en el caso de cada candidato al santo oficio.

Entonces se haría evidente que los pecados de algunos hombres: sus graves transgresiones, eran tan bien conocidos que aparecieron de antemano en el examen y declararon que el candidato era indigno. En el caso de otros, sin embargo, la indignidad se haría evidente sólo mediante una cuidadosa ponderación de la evidencia ofrecida. Si había alguna circunstancia sospechosa, el apóstol quería que su representante examinara el asunto con mucho cuidado y no llegara a una conclusión apresurada.

Sin embargo, como sucedió con los pecados de algunos, así sucedió con las buenas obras y excelencias de otros candidatos: Asimismo también las obras excelentes son manifiestas, y aquellas en cuyo caso lo contrario es cierto, no pueden permanecer ocultas. En la mayoría de los casos, las obras realmente excelentes de un hombre molino, que se conozcan en todas partes, recibirán sus merecidos elogios. Y donde el asunto no es tan claro, donde un candidato es muy reacio a revelar cualquier acto digno de alabanza, o donde los celos de los enemigos hacen todo lo posible por descorazonar su valía, allí el examen, si se realiza correctamente, dará como resultado el juicio correcto. de la situación.

Si este cuidado en la selección de candidatos capaces para el santo oficio se ejerciera en todo momento, indudablemente resultaría en elevar la dignidad y el valor del ministerio a un nivel mucho más alto que el que ocupa en la actualidad.

Resumen. El apóstol analiza la manera en que Timoteo debe administrar las reprensiones, cómo se debe cuidar a las viudas de la congregación y trata en detalle las calificaciones de una viuda que espera ser apoyada por la congregación; habla también del honor debido a los ancianos y del cuidado que debe ejercerse en la selección de candidatos para este importante cargo.