Mateo 26:29

Pero os digo que desde ahora no beberé más de este fruto de la vid, hasta el día en que lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre.

Cristo acababa de celebrar el sacramento de la Antigua Alianza, porque no vino a cambiar la esencia de la antigua fe, que es la misma para todos los tiempos, sino a traer el cumplimiento del tipo y la profecía. Pero como los sacramentos de la época anterior a Cristo eran típicos, era necesario que fueran reemplazados por los del Nuevo Testamento, para señalar y basarse en Cristo.

Mientras comían, probablemente inmediatamente después de que Jesús distribuyó el pan de la aflicción, tomó el pan, devolvió solemnemente gracias por él y así lo bendijo. La antigua oración judía sobre el pan era: "¡Bendito seas Tú, nuestro Dios, Rey del universo, que sacas el pan de la tierra!" Luego, después de romperlo, se lo dio a sus discípulos y dijo: "Tomad, comed; esto es mi cuerpo". Las palabras de mando son claras.

De Su mano deben tomar y luego comer lo que Él les dio. Pero no fue simple pan lo que les dio; porque al referirse a las piezas que distribuyó, usa el demostrativo neutro, mientras que el pan en griego es masculino. Aquí hay una clara referencia a la presencia sacramental del cuerpo de Cristo en, con y debajo del pan. Esto se resalta aún con más fuerza en los pasajes paralelos, especialmente en 1 Corintios 11:24 .

De la misma manera, después de terminada la cena propiamente dicha, cuando estaba a punto de pasarse la copa de acción de gracias. Tomó la copa, agradeció, bendiciéndola así y su contenido, y se la dio, dejándola girar en círculo con la orden expresa de que todos bebieran de ella. Porque el vino que contenía la copa era Su sangre del Nuevo Pacto, del nuevo tiempo de gracia y paz con Dios a través de la eficacia de esta sangre, porque es derramada para perdón de los pecados de todos, y de hecho es dada a muchos. que lo reciben por fe.

En cuanto al contenido de la copa, todos los intentos de interpretar la expresión "fruto de la vid" como si se pudiera utilizar cualquier producto de la vid, jugo de uva fresco, jugo de uva sin fermentar, brandy de uva y otros productos modernos, no pueden permanecer sin una negación del texto. Porque si las reglas de la exégesis se aplican en absoluto, no puede haber la menor duda de que la expresión, tal como la usó Cristo en la noche de la institución, se refería al vino embriagador de la Pascua; porque la expresión "fruto de la vid" era el término técnico de los judíos para el vino de la Pascua.

"Los cristianos confesamos y creemos que el Sacramento del Altar es el verdadero cuerpo y la sangre de nuestro Señor Jesucristo, bajo el pan y el vino, para que comamos y bebamos los cristianos, instituido por Cristo mismo. Todas las explicaciones de las sectas, Tanto los reformados como los papistas, como si el pan simplemente representara el cuerpo y el vino la sangre de Cristo, o si el pan y el vino se transformaran en el cuerpo y la sangre de Cristo, se reducen a nada en vista del claro texto de las Escrituras.

La razón, en efecto, debe ceder aquí; No se puede entender cómo Jesús en ese momento, estando en forma visible ante sus discípulos, pudo darles su cuerpo, su sangre para comer y beber, ni cómo el exaltado Cristo, aunque en el cielo, está presente en todas partes de la tierra con su cuerpo y sangre, dondequiera que se celebre esta comida de acuerdo con Su institución. Pero la palabra de Cristo es clara y verdadera, y también sabemos por las Escrituras que el cuerpo de Cristo, el vaso de Su deidad, tenía una forma de ser más elevada y suprasensual, incluso en los días de Su humildad, además de Su limitada. forma de existencia, Juan 3:13 , también que el Cristo exaltado ahora no está encerrado en el cielo, sino como Dios y hombre llena todas las cosas también según Su cuerpo, Efesios 1:23 .

Así tomamos cautiva nuestra razón bajo la obediencia de la Escritura y no la cavilamos, sino que agradecemos a Dios por la gran bendición de este Su Sacramento. De ella obtenemos siempre de nuevo la certeza del perdón de nuestros pecados. Al garantizarnos la gracia de Dios, el Sacramento sirve para fortalecer nuestra fe. Así como la primera cena pascual fortaleció a los israelitas para el viaje que les esperaba, a través del desierto hasta Canaán, así la Cena del Señor es para los hijos del Nuevo Pacto alimento en el camino, durante el tiempo de su viaje terrenal. E incidentalmente apunta hacia adelante, al igual que la cena de Pascua, al final del viaje, a la comida de la eternidad, cuando el Señor la beberá con nosotros en el reino de Su Padre ".