Mateo 26:29

pero te digo, no voy a beber de aquí en adelante ,. De donde parece natural concluir, que Cristo había bebido la copa en la cena, así como en la Pascua; Y es razonable creer, que también comió del pan; Dado que aparece a partir de lo que se ha observado antes, Mateo 26:26, que ninguno podría comer, hasta que el bendito y el freno haya probado el pan. F: la razón por la que se llama el vino aquí.

el fruto de la vid , y no vino, Mateo 26:27. El diseño de esta expresión es mostrar, que su estadía sería muy corta: la copa que acababa de beber, fue la última, debería beber con ellos: no debe beber más vino en la Pascua; Había mantenido el último, y que ahora de la derecha era cesar; Tampoco en la cena del Señor, porque eso fue para continuar su segunda venida, no debería estar más presente en él corporalmente, solo espiritualmente; ni en la conversación común, que no está contradicida por Hechos 10:41. Dado que, aunque los apóstoles bebían con él en su presencia, no necesariamente sigue, que bebió con ellos; Y si lo hizo, no estaba en un estado mortal, ni en la manera ordinaria y el uso de ello, sino confirmando su resurrección de los muertos, ni se puede demostrar que bebió el fruto de la vid: el diseño de La frase, como antes observada, es indicar su rápida salida de sus discípulos. La alusión es para un uso en la Pascua, cuando después de la cuarta Copa, sabían nada más toda esa noche, excepto el agua; Y así, Cristo declara, que no bebería más, no solo esa noche, sino que nunca después.

hasta el día que lo bebo nuevo contigo, en el reino de mi padre : Mark dice: "En el reino de Dios", Marco 14:25; y Luke, "hasta que llegue el Reino de Dios", Lucas 22:18; y tanto las versiones siríacas como las persicas lo leyeron aquí, "en el reino de Dios"; por lo cual se entiende, algo distinto del reino del Hijo, o del Mesías, que ya estaba llegado; y parecía más manifiestamente después de la resurrección de Cristo, sobre su ascensión al cielo, y el derrame del Espíritu Santo, y el éxito del Evangelio, tanto entre los judíos como los gentiles; y que será más glorioso en el último día: y cuando todos los elegidos de Dios se reúnen, y se han presentado a Cristo por sí mismo, luego entregará el reino al Padre, y Dios estará en total; y luego el reino del Padre tendrá lugar aquí mencionado, y que no es más que la gloria definitiva; llamado, porque es de la preparación y entrega del Padre, y en la que reinará y habitará, y los santos con él, a toda la eternidad; que no debe entenderse a la exclusión de Cristo, ya que también se llama su reino, Lucas 22:30, en este estado, Cristo beberá vino nuevo, no literalmente, pero espiritualmente entendido; y que diseña las alegrías y las glorias del cielo, el mejor vino que está reservado al último: que a veces se está considerado por una fiesta, de qué vino es una parte principal; Al sentarse como en una mesa, en el reino de los cielos, con Abraham, Isaac y Jacob, Mateo 8:11, y expresado por "vino", debido a su naturaleza refrescante y emocionante , en la presencia de Dios es la "plenitud de la alegría"; y por "vino nuevo", porque estas alegrías son las más excelentes, porque siempre son nuevas, y nunca cambian; son "placeres para siempre": "beber" de este documento, denota el pleno disfrute de ellos, que Cristo, como hombre y mediador, y su gente con él, serán poseídos de; y es diferente del "sabor de los poderes del mundo de los poderes del mundo por venir", Hebreos 6:5, qué hipócritas tienen, y esas verdaderas prelibaciones de gloria que los santos tienen en esta vida; Hay una diferencia entre beber y degustación, Mateo 27:34, y esto será social; Cristo y sus verdaderos discípulos estarán juntos; y beber este nuevo vino juntos; o disfrute de la misma gloria y felicidad en la medida más alta y el grado, son capaces de; y que la sociedad cederá un placer mutuo entre sí, ya que las palabras aquí sugieren. Los judíos a menudo expresan las alegrías del mundo por venir, por tales como frases figurativas: hacen mención, יין דעלמא דאתי, "El vino del mundo por venir" G; y de שכר רוחני, "una bebida espiritual", en los últimos días, que se llama el mundo por venir H: y así lo explican después de esta manera, Isaías 64:4. "Tampoco ha visto el ojo, oh Dios", c. , זה יין, "Este es el vino", que se mantiene en las uvas de los seis días de la creación de la que a menudo hablan en sus escritos.

f maimon. Chametz Umetzah, C. 8. secta. 10. Piske toseph. Pesaj. Arte. 328. g Zohar en Lev. follo. 17. 2. H Tergeror Hammor, FOL. 3. 4. En israel, fol. 30. 1. eso. Bab. Berncot, fol. 34. 2, saneado. follo. 99. 1. k targum en cant. viii. 2. Zohar en Gen. follo. 81. 4. Teroror Hammor, Fol. 30. 3.