Romanos 6:2

¡Dios no lo quiera! ¿Cómo viviremos más en él los que estamos muertos al pecado?

El apóstol ha concluido su exposición de la doctrina de la justificación, destacando, a lo largo del argumento, que la salvación es plena y gratuita. Ahora se siente obligado a hacer frente a la objeción más común, más plausible y, sin embargo, más infundada a la doctrina de la justificación por la fe, a saber, que permite a los hombres vivir en el pecado, seguir haciendo el mal, para que la gracia abunde. . ¿Qué diremos entonces? ¿Qué inferencia sacaremos de la doctrina de la gracia? ¿Permaneceremos con el pecado, en el pecado, para que abunde la gracia? Los enemigos de Cristo han llegado siempre a esta conclusión, desde los primeros tiempos de la Iglesia hasta los tiempos más recientes; el argumento de que la doctrina de la justificación por gracia mediante la fe fomentaba el pecado y socavaba la verdadera moralidad.

Pero Pablo rechaza la misma insinuación con horror: ¡De ninguna manera! Sólo quien no sepa nada en absoluto de la gracia hablará y argumentará así. Cualquiera que tenga la más mínima idea de la gloria y la belleza de la gracia siempre odiará y aborrecerá el pecado y manifestará su aprecio por la misericordia de Dios en toda su vida. ¿Cómo deberíamos, cómo podríamos nosotros, que estamos muertos al pecado, vivir más en él? Porque los creyentes han probado la riqueza de la misericordia de Dios, porque han muerto al pecado, han abandonado toda comunión con el pecado, por lo tanto, ya no pueden vivir en el pecado.

La muerte y la vida son opuestas, se excluyen. Definitivamente le dimos la espalda al pecado cuando recibimos a Cristo como nuestro Salvador. Por lo tanto, es una contradicción decir que la libre justificación es una licencia para pecar. El mismo hecho de que muramos al pecado y, por lo tanto, seamos libres del pecado, que ya no estén bajo su dominio y en su poder, debe resultar en nuestro odio al pecado, en el rechazo de toda transgresión de la santa voluntad de Dios. Dios nos libró de la esclavitud del pecado, y este hecho es el fundamento de la santificación cristiana. El estado de un cristiano es un estado libre del pecado.