Santiago 5:15

y la oración de fe salvará al enfermo, y el Señor lo levantará; y si ha cometido pecados, le serán perdonados.

El apóstol introduce un nuevo párrafo, redactado, en parte, con las palabras de la propia instrucción del Señor: Pero sobre todo, hermanos míos, no juren, ni por el cielo, ni por la tierra, ni por ningún otro juramento. Deja que tu "sí" sea simplemente "sí" y tu "no" simplemente "no", no sea que caigas en la condenación. Ver Mateo 5:34 . Como las amonestaciones de Jesús en el Sermón de la Montaña, estas palabras tienen la intención de acabar con el uso frívolo del juramento, que ciertamente es tan frecuente ahora como siempre lo fue en la historia del mundo, y que ciertamente está clamando a cielo.

A menos que el mandato del gobierno o el bienestar de su prójimo o la gloria de Dios exijan una aseveración en la naturaleza de un juramento, una simple certeza de hecho o una simple negación por parte de los cristianos debería ser suficiente. La persona que continuamente está dispuesta con un juramento hace que quienes lo escuchan sientan dudas sobre su veracidad y desacrediten incluso aquellas declaraciones que se hacen bajo juramento: es como probar demasiado y, por lo tanto, no probar nada. Y Dios condena tal juramento en términos inequívocos.

En cuanto al comportamiento general de los cristianos, el apóstol dice: ¿Está alguno de vosotros sufriendo mal? Déjelo rezar. ¿Alguien está de buen humor? Que cante himnos de alabanza. En lugar de denunciar y maldecir a los que nos afligen y nos hacen sufrir el mal, nos corresponde como cristianos poner nuestro asunto en manos de nuestro Padre celestial para que lo ajuste y juzgue, pidiéndole, al mismo tiempo, la paciencia que es necesaria. necesario para soportar el mal.

Si, por el contrario, alguien está de buen humor y se siente feliz por alguna manifestación de la bondad o misericordia de Dios, la mejor manera de mostrar su agradecimiento es cantar alabanzas a Su santo nombre en himnos de agradecimiento. Debemos pensar en el Señor no solo cuando estamos en problemas, sino también en los días en que disfrutamos de Sus bendiciones.

Otra instrucción se refiere al comportamiento del cristiano en caso de enfermedad: ¿Hay alguno enfermo entre ustedes? Llame a los ancianos de la congregación y oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor; y la oración de fe salvará al enfermo; y el Señor lo levantará; y si ha cometido pecado, le será perdonado. Tenga en cuenta que el apóstol no espera que los ancianos o presbíteros sepan de la enfermedad de un feligrés por sí mismos, sino solo al ser informados de ese hecho a instancia de la persona enferma.

Aquí se hacen provisiones para el tratamiento espiritual de un cristiano a quien el Señor ha puesto en un lecho de enfermedad. En un caso de este tipo, los ancianos debían ser llamados a la cabecera de la cama con el propósito de administrar consuelo pastoral. Esto se hacía mediante la oración, acompañada de la unción del enfermo con aceite, que era un uso común de los judíos. Si todo esto se hiciera de la manera adecuada, y el enfermo se mostrara arrepentido y ansioso por el consuelo del Evangelio, entonces no habría duda de la eficacia de la oración hecha junto a su lecho.

Dios no solo escucharía la oración de fe de parte de esta congregación de la casa pequeña reunida al conceder al pecador arrepentido el perdón de todos sus pecados, sino que también lo restauraría, espiritualmente en todo caso, y corporalmente de acuerdo con Su bondad. Placer. Nota: De esta unción como sacramento no encontramos ninguna palabra en las Escrituras. La unción de la que habla Santiago en este pasaje, ver Marco 6:13 , fue un medio extraordinario utilizado en la Iglesia primitiva para la curación milagrosa de dolencias corporales. Esta unción no se hizo para preparar a la persona enferma para una muerte bendita, sino con el propósito de sanar; el perdón de los pecados no se atribuye al aceite, sino a la oración de fe.