Judas 1:1

El tema de esta epístola es la apostasía. Se muestra que la apostasía es un regreso voluntario a la impiedad. Se tratan dos clases: los que "no guardaron" y, por lo tanto, son "guardados"; y los que "se guardan a sí mismos" y están "guardados de tropezar".

La fe estaba en peligro, y Judas escribió urgiéndoles que debían contender fervientemente por la fe. La fe por la que suplicó era una vida de lealtad al Señor. El peligro fue creado por la presencia e influencia de ciertos hombres que estaban haciendo de la gracia de Dios una ocasión para la lascivia.

Se dieron tres ilustraciones de los malos resultados de la apostasía, los de Israel, los ángeles y las ciudades de la llanura. El error fundamental de los hombres mencionados era la insubordinación: "despreciaban el dominio y criticaban a los dignatarios". La influencia de tales hombres es como la de Caín, odio y asesinato; de Balaam, seducción y mentira; de Coré, envidia y rebelión. En un pasaje lleno de fuerza ardiente, Judas denunció la maldad de estos hombres impíos.

Se trata el tema de la actitud de los creyentes ante todos estos peligros. Primero, hay que reconocer el peligro. Tiene dos marcas distintivas. La primera es que su influencia es que "hacen separaciones", y la segunda es que su temperamento es sensual, no espiritual. En presencia de estos peligros, es importante que los creyentes "se mantengan en el amor de Dios". Esto debe hacerse construyendo sobre la fe, orando en el Espíritu y buscando misericordia.

Hay un deber relativo. "De algunos tengan piedad", es decir, de los que dudan. "Algunos salvan", es decir, probablemente, los que habían caído en la trampa. Estos deben ser arrebatados del fuego. "De algunos, ten piedad del miedo", se refiere posiblemente a los mismos Libertinos.

La epístola se cierra con una doxología gloriosa que atribuye a Dios el Salvador todo el honor porque Él es capaz de lograr la salvación de Sus confiados de dos maneras, que lo incluyen todo: en cuanto a la continuidad, "capaz de guardarte de tropezar". ; y en cuanto a la consumación, "para ponerte delante de la presencia de su gloria".