Judas 1:1

Judas, el sirviente de Jesucristo, ... El autor de esta Epístola es el mismo que se llama Judas, Lucas 6:16, quien fue uno de los doce apóstoles de Cristo, cuyo nombre también era Lebbaeus, y cuyo apellido era Thaddaeus, Mateo 10:3, el nombre es el mismo con Judá, Génesis 29:35, que viene de una palabra que significa "alabar" o "confesar"; Y en el dialecto rabínico se llama יודא, "Juda" E, como aquí. Él se estiliza a sí mismo "el siervo de Jesucristo"; Romanos 1:1; Aunque este es un título común a todos los creyentes, pero aquí, y en algunos otros lugares, es peculiar de un apóstol, o ministro del Evangelio; y, por lo tanto, se usa no solo en humildad, y reconocer la obediencia a Cristo, sino como un título de dignidad y honor: y el apóstol continúa describiéndose a sí mismo por su relación natural,.

y hermano de James; No es el hijo de Zebedee, sino de Alfeo,.

Mateo 10:2; Y esto se menciona en parte para distinguirse de los demás de ese nombre, como Judas Iscariote, y Judas llamó a Barsabas; y en parte por el bien de honor y crédito, James es un hombre muy bueno, un hombre de gran nota y estima, y ​​que parecían ser un pilar en la iglesia, y fue llamado el hermano de nuestro Señor, Gálatas 2:9; Una cuenta de las personas a quienes se inscribe esta epístola siguiente,.

a ellos que son santificados por Dios el Padre; que debe entenderse no de la santificación interna, que generalmente se atribuye al espíritu de Dios, sino del acto de las elecciones eternas, que es peculiar de Dios el Padre; En el que el sentido, se dice que Cristo es santificado por el Padre, y los hombres ordenados y nombrados para una oficina, y los buques están separados del uso del propietario; Juan 10:36 Jeremias 1:5; El lenguaje se toma de la ley ceremonial, por la cual las personas y las cosas fueron santificadas, o apartadas para uso sagrado y servicio; Consulte Éxodo 13:2; Y así, los elegidos de Dios son por Dios, el padre se santifica y se apartó en el acto de la elección, que se expresa por esta palabra; En parte debido a su naturaleza separadora, los hombres están siendo separados del resto del mundo, al uso y servicio de Dios, y por su gloria, para que sean un pueblo distinto y peculiar; y en parte porque tales se eligen a través de la santificación del espíritu, y a la santidad tanto en este mundo como en lo que es venir; para que la doctrina de la elección no sea una doctrina licenciosa; Porque aunque la santidad no es la causa de ello, pero es un medio fijo en él, y está seguro por ello, y una evidencia de ello; La copia Alejandrian, y algunas otras, y las versiones latinas y siríacas de Vulgate, leen, "a ellos que son amados por Dios el Padre": Elección es la fruta y el efecto del amor; Aquellos que son santificados o separados por el Padre en elección, son amados por él. La versión etíope la hace de otra manera, "a ellos que aman a Dios el Padre"; que fluye del amor del padre a ellos:

y preservado en Jesucristo; Aquellos que son santificados, o separados por Dios, el Padre en elección, están en Cristo, porque son elegidos en él; Tienen un lugar en su corazón, y se ponen en sus manos, y están en él, y se unen a él como miembros de una cabeza, y fueron representados por él en el pacto de gracia; y estar en él, se conservan por él, y que antes de que se llamen, así como después; Por lo que este personaje se pone antes de que se llame, aunque la versión siríaca lo pone en primer lugar: existe una preservación secreta de ellos en Cristo antes de llamar, de la condena y la segunda muerte; no se conservaron de caer en Adán, con el resto de la humanidad, ni de la corrupción de la naturaleza humana, ni de los pecados y transgresiones reales; Sin embargo, a pesar de estos, estaban tan preservados que la ley no podía ejecutar la sentencia de condenación en ellos, ni los malditos, ni Satanás, quienes los llevaron a cautivos, halandos a la prisión; Y después de llamar, no se conservan, no del pecado permanente, ni de las tentaciones de Satanás, ni de las dudas y los temores y la incredulidad, ni de los resbalones y caen al pecado; Pero de la tiranía y el dominio del pecado, de ser devorado por Satanás, y de un total y final cayendo; Se conservan en el amor de Dios, y de Cristo; en el pacto de la gracia; en un estado de justificación y adopción; y en los caminos de la verdad, la fe y la santidad; y se conservan seguros para el reino celestial y la gloria: su otro personaje sigue,.

[y] llamado; no meramente externamente por el Ministerio de la Palabra, pero internamente por el Espíritu y la Gracia de Dios; para que esto se entienda de una llamada especial y efectiva, por lo que las almas se llaman de la oscuridad en la luz, y de la esclavitud a la libertad; y de una dependencia de sí mismos a la gracia y la justicia de Cristo; y de la sociedad con los hombres del mundo a la comunión con él; y a la gloria eterna, para tener fe y esperanza con respecto a ella.

e yalkut simeoni, par. 2. Fol. 50. 2.