Judas 1:1

Judas, el siervo de Jesucristo, y hermano de Santiago La cuestión de quién era el escritor que así se describe a sí mismo ha sido discutida en la Introducción. Aquí será suficiente notar (1) que el uso del término "siervo" no excluye el derecho al Apostolado ( Romanos 1:1 ; Filipenses 1:1 ); y (2) que es el término usado por el escritor a quien el autor de esta Epístola reclama como su hermano ( Santiago 1:1 ).

Esta descripción de sí mismo como "el hermano de Santiago" no tiene paralelo en el Nuevo Testamento. Podríamos haber esperado "hermano del Señor", pero probablemente se encogió de lo que podría haber parecido la jactancia de describirse así, o sintió, tal vez, que ese título ahora estaba inseparablemente conectado con Santiago, el obispo de Jerusalén ( Gálatas 1:19 ).

Puede inferirse, sin mucho riesgo de error, (1) que deseaba, portando un nombre tan común, distinguirse de los demás, como Judas no Iscariote, de Juan 14:22 ; Lucas 6:16 , el Lebaeo o Tadeo de Mateo 10:3 , Judas de sobrenombre Barsabas ( Hechos 15:22 ), y otros.

a los que son santificados por Dios Padre Literalmente, santificados en Dios Padre , es decir, por unión con Él, viviendo en Él. Algunos de los mejores manuscritos, sin embargo, dan " amados en Dios", en cuyo caso el pensamiento sería que ellos eran los objetos del amor del escritor, no "según la carne", sino con una emoción que tenía su fuente en Dios. Tomado así, sería análogo a las frases "saludad mucho en el Señor" ( 1 Corintios 16:19 ), o "gozaos en el Señor" ( Filipenses 4:4 ).

y preservado en Jesucristo El tiempo del participio en el griego implica un acto completo que continúa en sus resultados. La palabra puede notarse como una característica especial de las Epístolas posteriores. Lo tenemos en 1 Pedro 1:4 ; 2 Pedro 2:4 ; 2 Pedro 2:9 ; 2 Pedro 2:17 ; 2 Pedro 3:7 ; ocho veces en 1 Juan; cuatro veces en Judas.

En el sentido en que se usa aquí, probablemente esté conectado con el hecho de la demora en el segundo Advenimiento del Señor, y fue escogido para indicar que aquellos que esperaban pacientemente por él estaban siendo guardados o custodiados por su unión con Cristo.

y llamado La idea recorre todo el Nuevo Testamento. La palabra aparece en Mateo 20:16 ; Mateo 22:14 en contraste con "elegido" o "elegido", en Romanos 1:1 ; Romanos 1:6-7 ; Romanos 8:28 como la secuela de una elección predeterminada. Cada aspecto de la palabra debe ser tenido en cuenta.