Ley y Gracia

Romanos 3:19

PALABRAS INTRODUCTORIAS

1. El sentido y alcance de la Ley. La ley es una palabra llena de gloria, pero totalmente ajena a la gracia. La ley es la medida de los santos requisitos de un Dios recto y justo. Estamos hablando de las Leyes escritas en dos tablas de piedra por el dedo de Dios; y también de las Leyes que Dios ha dado en Su Palabra.

Cuando Dios dio la Ley, la dio como expresión de los requisitos de su santidad inherente; y no como mandamientos rebajados en su estandarte, para hacerlos aceptables al hombre pecador.

Dios conocía la total incapacidad de la raza para guardar la Ley, cuando la Ley fue dada; por tanto, Dios sabía que la Ley no produciría ni podría producir nada menos que la ira.

Veremos que la Ley no tiene poder salvador ni lugar en la obra de redención. Su ámbito de actuación está fuera del alcance de Grace. La Ley no puede salvar, pero puede mostrarle al pecador la extrema pecaminosidad de sus pecados y, por lo tanto, puede actuar como un maestro de escuela para llevar al pecador a un Salvador.

Hemos dicho que la Ley poseía gloria; sin embargo, su gloria es la de la justicia mezclada con el juicio. Su gloria hace pensar en la brillantez y, sin embargo, la destructividad del relámpago. La Ley no conoce misericordia ni muestra ninguna. Tiene una espada en la mano, pero no un refugio. Habla muerte, juicio e infierno a los infractores de la ley, pero nunca habla de paz, perdón y salvación.

La Ley no tiene esperanzas para el criminal; ningún rayo de luz para el paria. La Ley habla en términos de "Tú harás" y "No harás"; pero nunca en los términos de "Venid a mí * * y os haré descansar".

2. El significado y alcance de la Gracia. (1) La gracia es la bondad de Dios, expresada al hombre en Cristo Jesús. La Ley es justa, pero no amable. La gracia nunca es injusta, porque actúa según las líneas que sostienen la gloria y la dignidad de la Ley; sustentando sus justas demandas; y, sin embargo, Grace es más que solo. La gracia descubre lo que la Ley nunca pudo encontrar, cómo Dios pudo permanecer justo y, sin embargo, justificar al culpable.

La gracia, mientras defendía el honor de la Ley, eliminó todo obstáculo legal para la redención y la salvación plena del hombre, y trajo la posibilidad de vida y paz al pecador.

La gracia hace todo esto en Cristo Jesús, Cristo mismo era el único posible a través del cual la gracia podía operar y el hombre podía ser salvo. Solo Cristo podría convertirse en el medio a través del cual podría obrar la gracia de Dios, porque solo Cristo pudo defender la dignidad de la Ley y asumir todo el peso del castigo del pecado.

(2) La gracia es la bondad inmerecida de Dios para con el hombre, en Cristo Jesús. Lo que queremos decir es esto: no había nada en el hombre que obligara a Dios a ser misericordioso. No había nada en el hombre que hiciera que Grace fuera obligatoria. El hombre no tenía obras que ofrecer, ni dinero que prometer, ni bondad que exhibir, para que por tales cosas pudiera reclamar la Gracia.

La gracia es soberana en sus movimientos. Funciona dentro del dominio de la propia elección y elección de Dios. Expresa el amor y la misericordia de Dios, independientemente del valor y la dignidad del hombre.

(3) La gracia emplea MEDIOS pero no exige mérito. No hay nada que el pecador pueda hacer para merecer la gracia; hay mucho que puede hacer como un medio para Grace. El hecho de que la salvación es un don gratuito de la Gracia de Dios y, por tanto, sin dinero y sin precio, no obliga al pecador a aceptar la Gracia de Dios.

I. EL QUE SE ENCUENTRA EN LA LEY ( Romanos 2:17 )

1. Una jactancia que es común entre los hombres. ¿Con qué frecuencia escuchamos a este o aquel decir: "Estoy haciendo lo mejor que puedo y Dios debería estar satisfecho con eso". La dificultad radica en dos cosas: primero, nadie hace lo mejor que puede; y, en segundo lugar, lo mejor del hombre está muy por debajo de los requisitos de la ley.

Se nos pidió que nos dirigiéramos a un club de hombres de negocios sobre "La regla de oro en los negocios". Comenzamos nuestro discurso declarando que tal regla nunca dominó o podría dominar los negocios mundiales, mientras los hombres vivan en pecado y bajo el poder de Satanás. El pecado es egocéntrico y no está centrado en Cristo . Tampoco el pecado busca servir al bien de los demás. Y los hombres son pecadores.

2. Una jactancia que es condenada por Dios. El hombre que se jacta ante Dios de guardar la ley, ¿guarda la ley? Ésa es la pregunta que hace Dios.

Los judíos se deleitaban en jactarse en sus oraciones. Ensancharon sus filacterias y ensancharon los bordes de sus vestiduras. Incluso agregaron a las Leyes de Dios muchas de sus propias concepciones, haciendo pesadas las cargas y colocándolas sobre los hombros de los hombres. Estos fanfarrones de la ley fueron violadores de la ley. De ellos, Dios dijo: "El nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles a través de ti".

Tengamos cuidado, no sea que también seamos jactanciosos de la ley, dependiendo de las obras de la ley para nuestra salvación; porque el que se somete a la ley, debe guardar la ley. Si, en un punto, viola la ley, es culpable ante Dios.

II. LA LEY PROCLAMA TODO EL MUNDO CULPABLE ANTE DIOS ( Romanos 3:19 )

1. Todos los hombres son pecadores. El judío se jacta de la ley. Preguntamos, por tanto, ¿es mejor el judío que el gentil? La respuesta es sencilla. "No, de ninguna manera; porque antes hemos probado tanto a judíos como a gentiles, que todos están bajo pecado".

2. Todos los hombres son culpables ante Dios. ¿Qué puede hacer la ley cuando se quebrantan sus preceptos y se anulan sus mandamientos? La ley está indefensa. Es una cama demasiado corta en la que un hombre puede estirarse; y sus cubiertas son demasiado estrechas, con las que un hombre puede cubrirse.

El que se ha jactado de la Ley no puede decir nada para justificarse, ya que la Ley pronuncia su maldición sobre él.

3. La conclusión divina. El versículo veinte no tiene alternativa. Es definitivo en su declaración. "Por tanto, por las obras de la ley ninguna carne será justificada delante de él; porque por la ley es el conocimiento del pecado".

Si Dios hubiera buscado alcanzar al hombre por la ley y llevarlo a la salvación, se habría visto obligado a retirarse. Un pecador que quebranta la ley no puede ser justificado por la ley. La ley podría desear traer justicia; podría jactarse de su propia fuerza y ​​majestad; podría jactarse de su brazo poderoso, pero se vería completamente empobrecido a causa de la debilidad de la carne del hombre.

III. CÓMO OBTUVO LA GRACIA LA REDENCIÓN ( Romanos 3:24 )

1. La gracia opera sin la ley. La Ley reveló al hombre su pecado, pero se mantuvo impotente para remediarlo. ¿Qué podía hacer la Ley? Solo pudo atestiguar el hecho de la caída del hombre; pero nunca participe en la justificación del hombre.

La gracia intervino y Dios se apoderó de la situación y ofreció la salvación como un regalo gratuito para todo hombre. Así, la justicia de Dios pasa a todos los que creen en Jesucristo, sean judíos o gentiles: porque no hay diferencia. La justificación mediante la redención que es en Cristo Jesús es ofrecida gratuitamente por la gracia de Dios.

Jesucristo se convierte en el canal de Dios a través del cual opera esa gracia. Dios presentó a Cristo Jesús como propiciación por nuestros pecados mediante la fe en la Sangre de Cristo.

La gracia nos lleva a la cruz y nos declara cómo Dios es justo; y cómo podemos recibir la remisión de los pecados pasados ​​mediante la paciencia de Dios. La gracia nos dice no solo que Dios es justo, sino que también es justo, cuando justifica a los impíos que creen en Jesús.

2. La gracia excluye la jactancia. Cuando Grace interviene, la jactancia se desmaya. Los dos no pueden vivir juntos. Uno se dedica a glorificarse a sí mismo, el otro a glorificar a Dios. ¿Cómo pueden dos caminar juntos si no están de acuerdo?

La Ley de las obras, que opera a través de los actos propios, abriría la puerta y haría un llamado a la "jactancia" para entrar; la Ley de la fe, que opera a través de la Gracia de Dios, abre la puerta e invita a la "jactancia" a salir. Así lo expresa Dios: "¿Dónde, pues, la jactancia? Está excluida. ¿Por qué Ley? ¿De las obras? No, sino por la Ley de la fe".

3. Otra conclusión divina. "Por tanto, concluimos que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley". Esta conclusión es muy parecida a la que se menciona en el versículo veintiuno. Aquí, sin embargo, se saca a relucir una verdad adicional. Es esto: la fe opera según la Gracia y no según la Ley. ¿Qué significa esto? significa que no hay mérito en la fe, no hay lugar para jactarse.

La fe es la mano que toma, el ojo que mira, el pie que pisa, el corazón que confía. La fe es activa, pero no se clasifica como "obras de la ley". Funciona, pero funciona en un ámbito diferente al de la legalidad. La fe no dice, haré esto o aquello para ser salvo; más bien dice, haré esto y aquello por la confianza en mi Salvador.

Las obras de ley se encuentran en el dominio del esfuerzo por obtener la redención; La fe obra Él en el ámbito de haber obtenido la redención. Las obras de la ley hacen cosas para salvarse; la fe acepta la gracia como base de la salvación, pero ser salvo se convierte en una realidad viva y bendita en el servicio valiente.

IV. LA VISIÓN MÁS GRANDE DE LA GRACIA ( Romanos 4:16 )

1. Temas vitales en juego. Las contiendas que giran en torno a la Ley y la Gracia no son pequeñas. (1) Está en juego la cuestión de "gloriarse". El capítulo cuatro lo expresa de esta manera: "Si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qué gloriarse". (2) Está en juego la cuestión de la salvación como una "deuda". El capítulo cuatro continúa: "Ahora bien, al que obra, el salario no se le cuenta como gracia, sino como deuda". Aquí hay dos condiciones que merecen una profunda reflexión.

Abraham tenía una fe vitalizada, una fe viva, una fe activa. Creyó a Dios y ofreció a Isaac; creyó a Dios y salió sin saber a dónde iba. Fue un heredero de Dios, que murió sin obtener su heredero; Dios le dio a Abraham una tierra que nunca heredó; una semilla que nunca vio. Sin embargo, la fe de Abraham nunca vaciló, porque vio el fruto de cada promesa de Dios, pero lo vio de lejos.

El resultado es que Abraham fue justificado ante Dios; pero no por sus obras, no porque ofreciera a Isaac, sino porque al ofrecerlo, supo que Dios era fiel, y por la fe lo recibió de entre los muertos: no porque se fue al país lejano, sino porque contó él mismo no es más que un extraño y un peregrino a otro país, cuyo Constructor y Hacedor es Dios.

Si Abraham hubiera sido justificado por las obras, podría haberse gloriado; sin embargo, fue justificado por la fe, y nos gloriamos en él y en la gracia de Dios que estaba sobre él.

Si Abraham hubiera sido justificado por las obras, habría tenido una recompensa, como una deuda; podría haber "ejecutado" a Dios, y haber exigido a Dios su salario. Sin embargo, dado que fue justificado por la fe, no tenía ningún derecho sobre Dios, ninguna exigencia forzada. Sin embargo, Dios respondió a su fe con abundante recompensa.

2. Caminando en los pasos de Abraham. El versículo doce habla de andar "en los pasos de la fe de nuestro padre Abraham". Parece extraño que los santos de un día posterior deban darse, como un. ejemplo, un hombre que vivió y caminó con Dios siglos antes. Sin embargo, así fue.

Abraham fue colocado en la llanura de la gracia y, por tanto, de la fe; porque, si su herencia hubiera sido de la Ley, la fe se habría invalidado y la promesa de Dios no habría tenido efecto. Entonces era cierto, y sigue siendo cierto que la Ley produce ira, porque el hombre está indefenso ante sus justas demandas.

La salvación, por tanto, es por fe, para que sea por gracia; "hasta el final, la promesa puede ser segura para toda la simiente".

V. MUERTOS A LA LEY PERO VIVOS PARA DIOS Y GRACIA ( Romanos 7:1 )

1. Una analogía sorprendente. El séptimo capítulo de Romanos presenta a una mujer obligada por la Ley a su esposo mientras él viva, pero libre de la Ley a su esposo cuando este muere.

El mensaje de esta analogía es que morimos a la Ley en el Cuerpo de Cristo, que debemos casarnos con Otro, incluso con Aquel que ha resucitado de entre los muertos.

El resultado de esta analogía produce esta declaración: "Ahora somos librados de la ley, que estando muertos en que fuimos retenidos, para que sirvamos con novedad de espíritu, y no con la vejez de la letra".

El pecado, por el mandamiento, produjo en nosotros toda clase de maldad. Cuando vino el mandamiento, el pecado revivió y morimos. Esto se debió a que el pecado, aprovechándose del mandamiento, nos engañó y nos mató.

El pecado, por el mandamiento, fue hecho sumamente pecaminoso. Todo esto significa que cuando Dios dio la Ley, la comprensión del pecado y el sentido del pecado se hicieron super-evidentes. El hombre se veía a sí mismo como carnal, vendido al pecado. Cuanto más intentaba el pecador guardar la Ley, más se daba cuenta de su incapacidad para guardarla y de la pecaminosidad de su propio corazón.

Cuando vino la Ley, que era espiritual, el hombre despertó a su carnalidad. Cuando vino la Ley, que era santa, justa y buena, el hombre se dio cuenta de su inherente impiedad, corrupción y pecado.

El resultado de esta comprensión fue que el hombre gritó: "¡Miserable de mí! ¿Quién me librará del cuerpo de esta muerte?"

2. Una consumación bendita.

Se encontró una salida del dominio del pecado a través del Señor Jesucristo. El resultado fue que, pasar de la muerte a la vida; pasando del dominio de la Ley al dominio de la Gracia, entramos en contacto con el Espíritu de vida, que nos liberó de la Ley del pecado y de la muerte. La consumación, en todos sus beneficios, se establece en Romanos ocho. Lo que la Ley no pudo hacer; Dios, a través de Cristo, lo hizo.

¡Maravilla de maravillas! El hombre que había fallado por completo en su carne para cumplir la justicia de la Ley, entrando en el reino del Espíritu, cumplió la Ley.

Al cerrar este estudio, es con un gran eureka en nuestra alma; con una gran alabanza a Dios brotando de nuestro corazón. Lo imposible se hace posible. Donde el anciano, la carne, el ego, estaba condenado bajo los justos requisitos de la santa Ley de Dios; el nuevo hombre es un vencedor, por Grace. Que resuenen en tu mente las palabras: Si andamos en el Espíritu, no satisfaceremos los deseos de la carne,

UNA ILUSTRACIÓN

EL TESORO ABIERTO Y LAS BOLSAS

"Si un rey poderoso abriera su tesoro, y pidiera a los hombres maíz y trajeran sus bolsas, y tomaran todo lo que quisieran, ¿crees que descuidarían esta ocasión de ganancia? Seguramente no; correrían y buscarían bolsa tras bolsa, y nunca cesarán. Así actúa el Señor para con nosotros en el pacto de la Gracia ". Él entrega toda su plenitud a su pueblo y dice: "Todo es tuyo". No estamos angustiados en Él.

Las bolsas llegarán a su fin mucho antes de que se agote el tesoro. Vayamos, entonces, al trono de la gracia con mayores deseos y expectativas ampliadas: el Señor no nos limita, ¿por qué deberíamos ponernos en los pequeños comunes? "Él gaith, come y bebe, y bebe en abundancia, oh amado". Entonces, ¿por qué nos sentamos a la mesa y nos morimos de hambre, o nos levantamos hambrientos? Por la fe, bebamos de la abundancia del mar de la Gracia, y participemos en gran medida del tesoro escondido que el Señor ha reservado para nosotros.

CH Spurgeon.

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