1 Tesalonicenses 1:9,10

Porque ellos mismos informan acerca de nosotros qué manera de entrar les tuvimos, y cómo se volvieron a Dios de los ídolos, para servir al Dios vivo y verdadero, y esperar a su Hijo del cielo, a quien resucitó de los muertos, incluso Jesús, que nos libra de la ira venidera.

En todas partes, los cristianos hablaban de lo que les había sucedido a los tesalonicenses a través de la predicación de Pablo y Silas, y con qué efecto poderoso (con poder y en el Espíritu Santo y con mucha seguridad) habían proclamado la Buena Nueva en Tesalónica. Porque vieron a estos tesalonicenses transformados. Se habían convertido en personas completamente diferentes. Ya no participaban en la adoración idólatra, sino que miraban solo al Dios viviente, y ahora estaban totalmente involucrados en servirle y esperar el regreso de Cristo, el libertador del juicio y la ira venideros.

Tenga en cuenta la imagen triple. 'Convertido a Dios desde los ídolos (una obra de fe), para servir al Dios vivo y verdadero (una obra de amor) y esperar a Su Hijo desde los cielos (la paciente perseverancia de la esperanza).' Tenga en cuenta también que el cambio fue inmediato y de una vez por todas (tiempo aoristo), pero el servicio y la espera fueron continuos (tiempo presente).

La imagen es vibrante. Esta no fue una conversión pasiva, sino un volverse activo hacia Dios. Los ídolos fueron rechazados en su vuelta positiva a Dios. Todo lo que previamente había controlado sus vidas fue eliminado. El hecho de que hicieran esto demuestra que los conversos eran mucho más que los judíos y temerosos de Dios mencionados en Hechos. Estos eran hombres que todavía habían estado profundamente involucrados en la idolatría, pero al escuchar el mensaje del Evangelio habían 'visto' al Dios vivo y verdadero y habían arrojado sus ídolos a un lado para que pudieran servirle y esperar a su Hijo del Cielo.

El contraste es claro. Su nueva fe estaba en un Dios vivo, no en ídolos sin vida, estaba en Aquel que era verdadero y no en seres mitológicos que decían mentiras, resultó en un servicio activo en Su nombre e implicó una expectativa positiva de un cara a cara. encuentro con el venidero, que había vencido a la muerte y los libraría del juicio venidero.

'Esperar a su Hijo del cielo (los cielos, un plural de intensidad), a quien resucitó de entre los muertos, a Jesús, que nos libra de la ira venidera'. Este énfasis en el regreso escatológico de Cristo se ampliará más adelante en la carta. Pablo había enseñado a los tesalonicenses que Aquel que había sido levantado de entre los muertos según su Evangelio ( 2 Timoteo 2:8 compare con 1 Corintios 15 ) vendría de nuevo como el Libertador celestial del juicio venidero. De modo que ahora esperaban su venida con gozosa anticipación.

La expectativa del regreso de Cristo es especialmente prominente en esta carta, ver 1 Tesalonicenses 2:19 ; 1 Tesalonicenses 3:13; 1 Tesalonicenses 4:13 ; 1 Tesalonicenses 5:1 ; 1 Tesalonicenses 5:23 . Fue una doctrina especialmente importante cuando abundaban la tribulación y la persecución, como lo indica el Libro de Apocalipsis.

"A quien resucitó de entre los muertos". Este Aquel que venía era una prueba de la nueva vida que estaba disponible para aquellos que creían, porque Él mismo había resucitado de entre los muertos y vendría en esa vida resucitada. Él era la garantía de su futura vida resucitada ( 1 Tesalonicenses 4:14 ; 1 Corintios 15:20 ). Esta visión positiva de la vida más allá de la muerte contrastaba directamente con las visiones sombrías de muchos sobre algún tipo de vida amorfa más allá de la tumba.

'Incluso Jesús, quien nos libra (nos libera) de la ira venidera'. El proceso de liberación ya ha comenzado y se completará en Su venida ( Efesios 5:27 ). Él está liberando de 'la ira venidera', una frase que cubre todos los puntos de vista y aspectos del juicio venidero de los hombres revelados en el Antiguo Testamento.

El tiempo presente nos prohíbe ver esto como una simple referencia a algún aspecto particular de la ira de Dios. Él es el que libera de la ira en todos sus aspectos. Esta 'ira' no es la ira de un Dios incapaz de controlar Sus sentimientos, sino la actitud de juicio merecida y controlada de un Dios justo y santo cuando se enfrenta a la pecaminosidad del hombre. Porque el derecho a prevalecer sobre el pecado debe ser completamente castigado, y todo lo que es pecaminoso debe ser eliminado. Este trato con el pecado no es opcional sino exigido. Los pecadores impenitentes no pueden ser perdonados porque simplemente continuarían con sus pecados y toda la triste historia de la historia comenzaría de nuevo.

Note la participación activa de Dios en todo esto. Él es el Dios vivo, resucitó a Jesús, su Hijo, de entre los muertos, su Hijo vendrá del cielo, un día tratará con el hombre impenitente en ira, y por medio de su Hijo está liberando a los que se arrepienten. Todo está en sus manos. No se puede encontrar mayor contraste con la idolatría.