2 Corintios 1:21-22

'Ahora bien, el que nos establece (' confirma ') con ustedes en Cristo, y nos ungió, es Dios, el cual también nos selló y nos dio las arras del Espíritu en nuestros corazones'.

Y esto lo confirma el hecho de Quién los ha establecido y cómo lo ha hecho. Que reconozcan quién es el que 'confirma', reivindica y autoriza, él y sus colaboradores para ellos, porque él y sus colaboradores son, como los corintios mismos ('contigo'), hombres de Dios, firmemente establecidos. (siendo confirmados) en Cristo, tal como son. Y recuerden los corintios que su propio ser establecido (ser confirmado) en Cristo le debe mucho a Pablo ( 1 Corintios 1:6 ; 1 Corintios 1:8 ). Y es este mismo Dios fiel quien los ungió a todos y también los selló, y les dio las arras del Espíritu en sus corazones.

La idea detrás de la 'unción' es esencialmente la de ser apartado por Dios para su servicio. En el Antiguo Testamento, los reyes, sacerdotes y profetas eran todos ungidos. Pero fue solo en ciertos casos específicos que resultó en la venida del Espíritu de Dios. Es interesante que nunca se sugiera que la unción sacerdotal resultó en la venida del Espíritu. Eso fue para 'los profetas' ( Números 11:29 ).

Por tanto, las dos ideas no eran necesariamente paralelas. La unción y la venida del Espíritu de Dios son dos ideas separadas, incluso si la segunda a veces siguió a la primera, y con los cristianos ocurrirán juntas.

Entonces, aquí la unción es la indicación de que todos están separados para el servicio de Dios, y que han recibido Su verdad para que puedan discernirla verdaderamente ( 1 Juan 2:20 ). Por eso tienen unción. Si bien el hecho de que sean sellados y, por lo tanto, confirmados como de Dios, mediante la recepción de 'las arras del Espíritu' en sus corazones, es la confirmación de que pertenecen a Dios y están sellados como Su posesión personal. Las arras del Espíritu Santo son la garantía de lo que es de ellos y de lo que vendrá.

Una seriedad es una "muestra" de algo que se promete, que garantiza tanto el hecho como la calidad de lo que está por venir. (Cuando un comerciante había realizado una venta para entrega futura, a menudo daba una muestra de la mercancía como prueba de la venta y como garantía de cómo sería todo el envío. Se le llamaba "garantía"). Así es el Espíritu en sus corazones la garantía de Dios de que son Suyos, y una muestra de lo que serán y recibirán en la consumación, cuando Dios sea todo en todos.

Se aclara que todas las personas que se convierten en cristianos reciben estas bendiciones en otros lugares. Una unción que les asegura la verdad se describe en 1 Juan 2:20 ; 1 Juan 2:27 ; el sellado se describe en Efesios 1:13 ; Efesios 4:30 significa la presencia del Espíritu Santo de la promesa y la garantía de su participación en el día de la redención, y las arras del Espíritu se describen como la garantía de nuestra herencia hasta la redención de la posesión de Dios ( Efesios 1:14 ).

Así que Pablo está aquí vinculándolo a él y a sus compañeros de trabajo con los cristianos corintios como compañeros participantes en la gracia de Dios. Todos son uno al ser apartados por Él y al participar en el sellamiento y la obra del Espíritu Santo (comparar 1 Corintios 12:13 ). Por tanto, no haya más división.

Algunos notan aquí el elemento trinitario que aparece tan constantemente en Pablo (compare 1 Corintios 12:4 ). La obra de la Deidad la lleva adelante, en este caso, el Dios fiel, el "Hijo de Dios" y el Espíritu Santo. Porque no debemos olvidar que el Hijo 'nace de' (es de la misma naturaleza esencial que) el Padre ( Juan 1:14 ) y el Espíritu 'procede' del Padre ( Juan 15:26 ), es de Su esencia .

Note en este versículo que 'Dios' se revela específicamente como fiel, y no era 'sí' y 'no', precisamente en la forma en que se reveló en las acciones del Hijo de Dios, que por lo tanto se ven como Sus acciones. En todo lo que hacen, los dos son uno.

Cabe señalar, en contra de algunos, que ninguna de estas bendiciones está directamente relacionada con el bautismo en el Nuevo Testamento, por lo que no hay motivos para vincularlas directamente con el bautismo aquí, a pesar de que la iglesia posterior, a medida que se volvió más formal, haría el enlace. Claramente, el bautismo indicaría externamente a aquellos que habían experimentado previamente estas cosas; de hecho, en los primeros días seguiría inmediatamente después como una indicación de que estaban investidos del Espíritu.

Pero en los primeros días, la recepción del Espíritu estaba más bien indicada de manera más visible en el poder y el gozo que se Gálatas 3:2 ellos ( Gálatas 3:2 ; Gálatas 3:5 ; Hechos 13:52 ).

En Hechos, esto a veces sucedió antes del bautismo, a veces durante el bautismo y, a veces, después del bautismo. Pero en todos los casos, el Espíritu había actuado primero. Pablo confió en la palabra de la cruz con poder como el agente salvador, no el bautismo ( 1 Corintios 1:17 ).