Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
2 Reyes 2:23-25
C. Los jóvenes de Betel se reúnen para burlarse del profeta de YHWH y son devastados por osos ( 2 Reyes 2:23 ).
Mientras Eliseo subía de Jericó a Betel, continuando su viaje simbólico, unos jóvenes 'salieron' de la ciudad para 'saludarlo'. Esto contrastaba totalmente con su visita anterior a Elías cuando los hijos de los profetas habían "salido" para saludarlos ( 2 Reyes 2:3 ). El contraste está claramente intencionado. Este fue un gran grupo de decididos anti-Yahvistas (más de cuarenta y dos) que vinieron a despedir a un profeta de YHWH.
La palabra traducida como 'jóvenes' se usa de manera similar para Absalón cuando era un hombre adulto ( 2 Samuel 14:21 ; 2 Samuel 18:5 ). El hecho de que los hijos de los profetas no salieran a saludarlo (como habían hecho en todas las demás ocasiones) debe verse como algo significativo.
Sugeriría que estaban siendo intimidados y, de alguna manera, se les impidió por la fuerza que lo hicieran. En cambio, la ciudad envió a este gran grupo de rufianes y matones para despedir a Eliseo, con el objetivo de burlarse de su estatus. La ciudad santuario sincrética de Betel con su becerro de oro no quería tener nada que ver con un verdadero profeta de YHWH.
Probablemente toda la ciudad estaría mirando para ver qué sucedía. Fue una prueba de la posición del "nuevo" profeta. Si volvía la cola y huía, la gente podría sacar sus propias conclusiones. Pero en cambio Eliseo se dio la vuelta y lanzó una solemne maldición sobre los jóvenes, con el resultado de que dos osas (probablemente con la intención de defender a sus crías de este grupo de hombres que las habían molestado, y por lo tanto más ferozmente) salieron de el bosque que estaba cerca de Betel, en el cual Eliseo y los jóvenes bien pudieron haber estado entrando, y mutilado severamente a cuarenta y dos de los jóvenes. Es posible que no todos estos hombres hayan sido necesariamente asesinados. Tenía la intención de reivindicar al profeta, no de ser un escuadrón de ejecución.
Análisis.
a Y de allí subió a Bet-el ( 2 Reyes 2:23 a).
b Y mientras él subía por el camino, salieron unos jóvenes de la ciudad, se burlaron de él y le dijeron: "Sube, calvo, sube, calvo". ( 2 Reyes 2:23 b).
c Y miró hacia atrás y los vio, y los maldijo en el nombre de YHWH ( 2 Reyes 2:24 a).
b Y salieron dos osas del bosque, y arrancaron de entre ellas cuarenta y dos jóvenes ( 2 Reyes 2:24 b).
a Y de allí se fue al monte Carmelo, y de allí regresó a Samaria ( 2 Reyes 2:25 ).
Tenga en cuenta que en 'a' fue a Betel y en paralelo fue al Monte Carmelo y Samaria. En 'b' los jóvenes insultaron gravemente a Eliseo, y en el paralelo fueron mutilados por osos. Centralmente en 'c' Eliseo los maldijo en el Nombre de YHWH.
Y él subió de allí a Bet-el, y mientras subía por el camino, salieron unos jóvenes de la ciudad, se burlaron de él y le dijeron: “Sube, calvo, sube , calvo ". '
El viaje a Betel completó la 'entrada a la tierra' que siguió el patrón de la conquista, partiendo el Jordán, Jericó y Betel. Pero en lugar de que los hijos de los profetas "salieran" de Betel como antes ( 2 Reyes 2:3 ), una banda de hooligans "salió". Sin duda, el contraste es significativo. En todas las ocasiones anteriores se había encontrado con los hijos de los profetas ( 2 Reyes 2:3 ; 2 Reyes 2:5 ; 2 Reyes 2:15 ).
Su recepción aquí también contrasta totalmente con la cortesía de su recepción en Jericó, tanto de los hijos de los profetas como del pueblo, que es una de las razones por las que los dos incidentes se han puesto uno al lado del otro. Aquí los hijos de los profetas en Betel claramente tenían que mantenerse fuera del camino, sabiendo que la ciudad había organizado su propia recepción para Eliseo y que las cosas podrían ponerse feas. Habrían sabido que la intención no era matar a Eliseo, sino despedirlo con un insulto deliberado y organizado contra 'el profeta de YHWH'.
Por lo tanto, no era simplemente un grupo de niños que pasaban, de lo contrario los hijos de los profetas también habrían salido. La cantidad de jóvenes involucrados revela su temor subyacente de lo que Eliseo pudiera hacer (recordaron lo que Elías había hecho a dos unidades militares antes que él - 2 Reyes 1:9 ). Demostró que, paradójicamente, los negadores del verdadero yahvismo, que más bien apoyaban su propio yahvista sincrético diluido, todavía temían su poder. Demostró que en sus corazones realmente sabían la verdad pero la encontraban demasiado incómoda.
Valientes por su número (debe haber habido al menos cincuenta de ellos para que cuarenta y dos fueran mutilados), los hooligans se acercaron a Eliseo y lanzaron insultos. El término 'calvo' era un insulto claramente intencionado (como viajero oriental, Eliseo se habría cubierto la cabeza para que no pudieran ver si era calvo o no). Estaban degradando deliberadamente al profeta de YHWH, y de acuerdo con Deuteronomio 18:19 esto sería 'requerido de ellos' (es decir, serían castigados por ello).
Insultar al representante de YHWH era insultar a YHWH mismo (comparar 2 Crónicas 36:16 ).
El cabello era visto como un signo de virilidad y el cabello largo era un signo de estar dedicado a YHWH ( Números 6:5 ; Jueces 13:5 ). (Por otro lado, no hay evidencia de que los profetas tengan tonsuras). Por tanto, la sugerencia de que era «calvo» era una denigración deliberada de su estatus.
Decía que su pretensión de dedicación era falsa. Puede haber detrás de esto la idea de que si Elías no estuviera con él, sería visto como 'esquilado' y, por lo tanto, indefenso. Esto se relacionaría con su sugerencia de que él debería 'subir' como lo había hecho Elías. Bien pueden haber estado menospreciando la idea de su sucesión a Elías como el profeta supremo de YHWH y sugiriendo que si realmente lo era, debería demostrarlo copiándolo.
'Y él miró hacia atrás y los vio, y los maldijo en el nombre de YHWH. Y salieron dos osas del bosque, y arrancaron de entre ellas cuarenta y dos jóvenes.
Al enfrentar este problema en este momento cuando estaba entrando en la plenitud de su dedicación a YHWH, y con una ciudad entera mirando para ver si sobreviviría a su humillación, y si YHWH mismo haría algo, era necesario que Eliseo. (y YHWH) para actuar, y hacerlo de tal manera que reivindique su estatus. En consecuencia, pronunció una maldición sobre ellos en el Nombre de YHWH.
Ahora estaba abierto a YHWH para vindicar a Su profeta. Si lo hacía, se mantendría la reputación de Eliseo como profeta. Si no lo hiciera, la reputación de Eliseo se habría arruinado. Y efectivamente, dos osas, perturbadas por la conmoción y probablemente defendiendo a sus crías, salieron de los árboles y mutilaron a cuarenta y dos de los jóvenes cuando sin duda huían. No se nos dice si alguno murió, aunque posiblemente algunos murieron, aunque solo sea por sus heridas. Una vez más, YHWH fue visto como en control de la creación y defendiendo el honor de Sus profetas, impartiendo un juicio totalmente merecido.
Se pudo haber elegido cuarenta y dos porque indicaba la intensificación de la completitud (3x2) de la perfección divina (3 x 2 x 7), un número completo divinamente perfecto (comparar con 2 Reyes 10:14 ).
"Y de allí se fue al monte Carmelo, y de allí volvió a Samaria".
Entonces Eliseo continuó su viaje simbólico yendo al Monte Carmelo, el sitio de la reivindicación de YHWH por Elías. Él estaba 'poseyendo' la tierra para YHWH. Luego regresó a Samaria.