Efesios 1:22,23

"Y puso todas las cosas en sujeción debajo de sus pies, y lo dio por cabeza de todas las cosas a la iglesia, que es su cuerpo, la plenitud (pleroma) del que llena todo en todo".

"Él puso todas las cosas en sujeción debajo de sus pies". Compárese con Salmo 8:6 . La imagen es del gran y victorioso Rey y Señor Supremo ante quien todos Sus súbditos y Sus enemigos se humillan, postrándose a Sus pies y reconociendo Su señorío. El lugar más alto que ofrece el cielo es suyo, y suyo por derecho soberano.

Y 1 Corintios 15:26 nos dice que el último de Sus enemigos es la muerte, que también tendrá su poder destruido. Esta frase es el clímax de los versículos Efesios 1:20 , pero también conduce a Efesios 1:22 .

'Y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, que es su cuerpo.' Como cabeza (gobernante supremo) de todas las cosas, que incluye todos los poderes celestiales y todos los poderes terrenales, es entregado a su 'iglesia', a aquellos a quienes ha llamado y redimido para que pueda ser únicamente su cabeza. Son únicamente Suyos, y aunque Él es 'Cabeza sobre todas las cosas', Él es su Cabeza de una manera única.

Así, en todo el escenario de la existencia, el pueblo de Dios se describe como único y especial. Porque mientras que los demás son vistos como súbditos, algunos incluso como súbditos rebeldes, el pueblo de Dios es visto como en una relación tan estrecha con Él que está unido a Él en Su cuerpo.

Podemos comparar aquí las palabras de Pablo en otras partes de Efesios donde compara la jefatura de Cristo sobre la iglesia con la jefatura del hombre sobre su esposa ( Efesios 5:23 ). Por lo tanto, representa una posición de autoridad amorosa y unidad cercana sin significar una fusión total. Están unidos en uno, pero en realidad no se convierten en uno. Ellos son, por así decirlo, junto con Él, Su cuerpo, participando con Él en Su resurrección y exaltación corporales, y en Su gobierno, y respondiendo a Su dirección y control.

Son como Su esposa ( Efesios 5:25 ) para ser presentados a Él sin tacha. Note cómo en el caso de la iglesia como esposa, Pablo puede vincularla inmediatamente con la relación de Cristo con la iglesia en términos de que sean miembros de Su cuerpo, pasando de una ilustración a la otra ( Efesios 5:29 ).

Esto de la misma manera que el cuerpo del esposo y el cuerpo de la esposa se unen para que se conviertan en 'una sola carne' ( Efesios 5:31 ). Así nos hemos convertido en 'una sola carne' con Su cuerpo ( Efesios 5:30 ).

"Lo cual es Su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo". Aquí, ser Su cuerpo significa ser aquello que completa Su propio cuerpo. Por tanto, su pueblo es la "plenitud de Aquel que todo lo llena en todo". Esto es, por supuesto, una paradoja. Aquel que llena todo en todo seguramente no necesita ser completado. De hecho, todas las cosas 'se mantienen juntas' en Él ( Colosenses 1:17 ).

Entonces, ¿cómo puede su pueblo ser su plenitud? La respuesta está en el plan de redención. Habiéndose convertido en Hombre para redimir al hombre, está incompleto hasta que los redimidos sean reunidos. Como Hombre representante, debe reunir en aquellos a Quien representaba. Son la plenitud que lo sanará. Él es su Cabeza. Él también es el Cuerpo, y están unidos a Su cuerpo, haciendo que Su cuerpo esté lleno, y como tal Él los 'necesita' y los requiere.

Debemos notar aquí especialmente que la idea de la Cabeza solo se aplica a Él como el   Cristo resucitado . En Su cuerpo sufrió humillación, pero en Su resurrección y exaltación se convierte en Cabeza y Cuerpo. Su liderazgo (gobernación divina) se hizo patente sobre todos, y especialmente sobre Su pueblo, y en Su Cuerpo estaba unido con Su pueblo en un solo cuerpo. (No debemos pensar en Él como la cabeza y nosotros como el cuerpo desde el cuello hacia abajo.

Esa no es la idea en absoluto. Él es Cabeza sobre todas las cosas y Cuerpo, y nos unimos a Él en Su cuerpo (ver Apéndice). En Su cuerpo experimentó la resurrección y la exaltación, y es en Su cuerpo, en el que lo acompañamos porque Él es tanto nuestro representante como nuestro sustituto ( Efesios 2:1 ), que somos uno con Él (ver 1 Corintios 6:17 ).

Así, Aquel que es 'el Primogénito de toda creación' (la fuente de toda creación) es también 'el principio, el Primogénito de entre los muertos', para que tenga preeminencia en todas las cosas ( Colosenses 1:15 ; Colosenses 1:18 ). Él fue Quien comenzó y es la fuente de esa nueva creación, Su pueblo.

Por lo tanto, Él es 'el Primogénito entre muchos hermanos' ( Romanos 8:29 ). La palabra Primogénito significa Aquel de Quien tuvieron su nueva vida, Aquel que produjo todo lo que siguió. Fueron el resultado de Su actividad vivificante.

La misma idea de Cristo como Cabeza sobre Su pueblo, y Su pueblo como Su cuerpo unido con Él en Su cuerpo se encuentra en Colosenses 1:18 donde leemos que Él está sobre todas las cosas y controla todas las cosas, y luego eso también ' Él es la Cabeza del cuerpo, la iglesia '. En ambos contextos, la jefatura de Cristo sobre todas las cosas se enfatiza primero y luego se aplica a su jefatura sobre la iglesia, y luego la iglesia se compara con su cuerpo, porque han sido hechos una con su cuerpo.

Son uno en él. Esto es para resaltar la relación más cercana y tierna que existe entre Cristo y su pueblo. Pero la idea no se amplifica en Colosenses. Se permite expresar su relación única con Él, pero no se aplica en detalle. El énfasis principal está en la Jefatura (gobierno divino) y en nuestra unión con Él.

En Colosenses la idea se expande en Efesios 2:19 donde habla de aquellos que no 'retienen firmemente la Cabeza, de quien todo el cuerpo, siendo abastecido y entretejido a través de las articulaciones y ligaduras, aumenta con el aumento de Dios'. Esto agrega el pensamiento de que el cuerpo recibe de su Cabeza, su Señor, todo lo que necesita para crecer.

Se le da vida por Su morar dentro de cada cristiano ( Efesios 3:17 ; Gálatas 2:20 ) y por Su presencia en medio de ellos ( Mateo 28:20 ). Esta expansión también aparece en Efesios 4:15 (que ver).

Efesios 2:15 traerá a casa que ese cuerpo, que  incluye el propio cuerpo de Cristo , consiste tanto en judíos creyentes como en gentiles creyentes hechos uno en Cristo. Pero esta provisión de lo que se necesita de hecho también se expresa de otra manera, porque el pensamiento de la unidad de Aquel que es la Cabeza con el cuerpo, que se incluye a Sí mismo, conduce a Efesios 2:1 donde nuestra unidad con Cristo. significa que participamos en todo en lo que Él participa (ver Apéndice a continuación).

Sin embargo, para refinar estas ideas en Efesios, debemos notar que él es más cuidadoso en sus expresiones. Él no es solo 'la Cabeza' sino 'la Cabeza sobre todas las cosas' para que no cometamos el error (que muchos cometen) de que está contrastando la cabeza con el cuerpo. La iglesia es el cuerpo de Cristo porque espiritualmente está unida con el propio cuerpo de Cristo, no porque solo sea Su cuerpo.

"Si nos hemos unido a Él en la semejanza de Su muerte, seremos también en la semejanza de Su resurrección" ( Romanos 6:5 ). Cristo es el cuerpo con el que estamos unidos ( 1 Corintios 12:12 ).

La plenitud (pleroma) '. En los Evangelios, la palabra pleroma se usa para el parche que llena el agujero en la ropa vieja ( Marco 2:21 ) y la suficiencia de fragmentos que llenaron varias cestas después de la alimentación ( Marco 8:20 ). La palabra denota la totalidad del contenido y es aplicada por Filón a los animales alojados en el arca de Noé.

También se utiliza como complemento de un barco. Representa, pues, la exigencia completa, todo el cuerpo de cristianos elegidos en Cristo mediante la redención, para completar "la tripulación", el número de los redimidos, la plenitud del cuerpo.

'De Aquel que lo llena todo en todo.' 'Pleroumenou' podría ser intermedio o pasivo. El medio significa 'se llena por uno mismo', el pasivo 'se está cumpliendo'. Este último realmente no se ajusta al contexto porque no cumple con la grandeza de los versículos anteriores, y aparta parcialmente los ojos del participante principal, en lugar de enfocarse en Él. Y la grandeza de Cristo mismo es lo que se requiere para completar esta sección.

Los versículos anteriores se han basado en el hecho de que Él es todo en todos. Ahora está dicho. El pensamiento es una paradoja intencionada. Cristo es Aquel que llena todo en todo, y sin embargo, Su pueblo llena lo que falta simplemente por la ejecución del plan y propósito de Dios y Su obra redentora, que aunque potencialmente cumplida espera su cumplimiento real.

'Llena todo en todo.' Él es Aquel que es omnipresente, que creó todas las cosas, que resume en sí mismo todas las cosas ( Efesios 1:10 ), en quien todas las cosas se mantienen juntas, teniendo la preeminencia en todas las cosas ( Colosenses 1:17 ). , Quien es totalmente autosuficiente.

En 1 Corintios 15:28 nos dice que en la consumación Dios será todo en todos. La frase significa la totalidad de lo que se está hablando (comparar 1 Corintios 12:6 ) y cuando se usa de Dios y nuestro Señor Jesús la totalidad de todas las cosas.