Éxodo 22:28-31

Regulaciones sobre el deber a Dios ( Éxodo 22:28 ).

Nuevamente, podríamos discernir un patrón como sigue:

a No insultar a Dios ni al gobernante ( Éxodo 22:28 ).

b No demorar en ofrecer primicias de maíz y vendimia ( Éxodo 22:29 a).

c El primogénito de sus hijos será entregado a Yahvé ( Éxodo 22:29 b).

c Primogénito de buey y oveja para ser entregado a Yahvé ( Éxodo 22:30 ).

b Israel sea santo para Yahweh ( Éxodo 22:31 a).

a Y no se come carne desgarrada sino que se la echa a los perros ( Éxodo 22:31 b).

Tenga en cuenta que en 'a' Dios y los gobernantes son considerados dignos de ser tratados con reverencia, mientras que la carne desgarrada se considera indigna y debe ser tratada con desprecio. Además, insultar a Dios está en paralelo comparado con comer carne desgarrada. Ambos son un insulto a Dios y representan a alguien que no está en lo correcto con Dios. Los perros contrastan con los gobernantes, los gobernantes deben ser reverenciados, los perros son despreciados. En 'b' no debe haber demora en la ofrenda de las primicias, en paralelo no deben demorarse en reconocer que se han ofrecido a sí mismos.

Alternativamente, podríamos vincular el primogénito de las bestias con la santidad de Israel, en paralelo con las primicias del maíz y la vendimia con las primicias de las bestias. En 'c' ambos tipos de primogénitos deben ser entregados a Yahvé. También hay un movimiento hacia adelante, contrastando a los que injurian la autoridad con los que al ofrecer sus primicias y primogénitos se vuelven santos para Yahvé y, por lo tanto, no son de los que comen lo inmundo y, por lo tanto, deshonran a Dios.

Éxodo 22:28 "No Éxodo 22:28 Dios, ni maldecirás al gobernante de tu pueblo".

Los dos pensamientos están en paralelo. El gobernante ocupa el lugar de Dios. Como tal, maldecirlo o injuriarlo es maldecir o injuriar a Dios. Y insultar a Dios de cualquier manera es cometer el mayor de los pecados (compare con Levítico 24:15 ). Cuán cuidadosos debemos ser en nuestro trato con aquellos a quienes Dios ha puesto sobre nosotros. Note el uso de 'Dios' en lugar de 'Yahweh'. El énfasis está en la autoridad, no en la relación de pacto. En contraste, Israel debe ser santo para Yahweh, no solo con respecto a Su autoridad, sino caminando en obediencia al pacto.

El pensamiento en este versículo es de nuestra postura en relación con la autoridad. Las autoridades, si bien son autoridades aceptables, deben ser tratadas con respeto debido a la posición que ocupan bajo Dios como Creador. La gente en su conjunto puede reemplazarlos, pero mientras estén allí, su posición merece respeto, incluso si no lo hacen.

Éxodo 22:29 a

"No tardarás en ofrecer la abundancia de tus frutos y de tus licores".

Literalmente en hebreo 'ofrecer la abundancia de tus frutos y de tus licores' es estrictamente, 'tu plenitud y tu goteo'. Ambos sustantivos son raros, pero lo que se piensa es la ofrenda de las primicias. Más tarde, y posiblemente incluso en esta etapa a la luz de Génesis 28:22 (compárese con Génesis 14:20 ), esto es un décimo ( Deuteronomio 14:22 ; Deuteronomio 26:1 ).

Puede referirse a la plenitud de la cosecha y al goteo de la vendimia. Deuteronomio 22:9 refiere a 'la plenitud de tu semilla' en contraste con la vendimia. Sin embargo, en Números 18:27 'plenitud' se usa para 'la plenitud del lagar' y algunos han visto la 'plenitud' como la vendimia y el 'goteo' como los aceites. De cualquier manera, es una expresión de gratitud y reconocimiento de que todo pertenece a Dios.

Pero el punto principal es que estas son las primicias que le pertenecen a Él y que deben ser santificadas para Él.

“Licores” o 'goteo'. Una palabra desconocida en otros lugares. En Jeremias 13:17 una palabra de la misma raíz significa "derramar lágrimas". Por lo tanto, probablemente significa alguna forma de movimiento de líquido o líquido.

Éxodo 22:29 a (29b-31a)

“Me darás el primogénito de tus hijos. Lo mismo harás con tus bueyes y tus ovejas. Siete días estará con su presa, al octavo día me lo darás. Y ustedes serán para mí hombres santos ”.

Esto refleja Éxodo 13:2 , ' Éxodo 13:2 todo primogénito, tanto del hombre como de la bestia'. El principio de la redención del primogénito del hombre ya ha sido establecido en Éxodo 13:12 . El principio del octavo día es paralelo a la circuncisión ( Génesis 17:12 ).

En el octavo día, el primogénito del buey o de la oveja es sacrificado como entregado a Dios (compárese con Levítico 22:27 ), el primogénito del hombre es circuncidado como entregado y perteneciente a Dios, y redimido mediante la ofrenda de un sacrificio.

Nótese que aquí ( Éxodo 22:31 ) y en Levítico 22:32 estas ideas están directamente relacionadas con la santidad del pueblo de Dios. La ofrenda del primogénito es la señal de que el pueblo es santo para Dios, separado para Él y Su pueblo especial. Y el pueblo debe serle santo de continuo como las primicias ofrecidas.

"Ustedes (plural) serán para mí hombres santos". Los mandatos, que han estado en singular como dirigidos a cada israelita, ahora se completan con una declaración que está en plural. Pero una mirada mostrará que el cambio era necesario para el sentido. Es la santidad del pueblo en su conjunto, representado por los hombres, lo que está en mente, porque sus primogénitos han sido consagrados a Yahvé. Esto es lo opuesto a insultar a Dios, y está en consonancia con aquellos que alegremente ofrecen sus primicias.

Éxodo 22:31 b

“Por tanto, no comeréis carne desgarrada por las bestias en el campo. Se lo echarás a los perros ".

Una señal del hombre del pacto es que se abstiene de toda carne que lo volvería 'inmundo' y, por lo tanto, desagradable para Yahvé. En Levítico 22:8 tal carne se contrasta con las 'cosas santas', incluida la carne de los sacrificios dados a los sacerdotes como 'cosas santas' para su consumo cuando son santos. De modo que existe la idea de que la carne de las bestias muertas no es "santa".

Es por eso que aquí, debido a que la gente es santa para Dios, no deben comer de ella. Además, comer carne de animales muertos sería comer carne de la que la sangre no se ha drenado correctamente. (También podría ser peligroso desde el punto de vista médico, y esto, sin que ellos lo supieran, era una garantía de salud para el pueblo de Israel. Sin embargo, podría ser que Moisés lo supiera por sus experiencias entre un pueblo del desierto).

"Se lo echarás a los perros". Rara vez se menciona a los perros, pero se asume su presencia ( Éxodo 11:7 ; Deuteronomio 23:18 ; Jueces 7:5 ; 1 Samuel 17:43 y con frecuencia).

Por lo general, se los ve como carroñeros y no se les considera muy bien. Fueron domesticados desde los tiempos más remotos, y en Egipto se los tenía en reverencia y se usaban en la caza. Job 30:1 sugiere que fueron usados ​​por pastores, pero despreciados. Fueron vistos como tan profanos que incluso el precio pagado por su salario (comparado con el salario de una prostituta) no era aceptable como pago por ningún voto, aunque la idea podría haber sido catamitas ( Deuteronomio 23:18 ). Por lo tanto, fueron vistos como recipientes adecuados para la carne "impía". Presuntamente fueron contratados como perros guardianes.

Pero el uso de 'perros' aquí puede indicar a los extranjeros, no de una manera insultante, sino como 'inmundos', y no del verdadero linaje. Porque tal carne se podía dar o vender a extranjeros residentes y extranjeros ( Deuteronomio 14:21 ).