Éxodo 32:1-6

La rebelión popular y el becerro fundido ( Éxodo 32:1 ).

Mientras Moisés estuvo en el monte durante cuarenta días y cuarenta noches recibiendo sus instrucciones de Yahweh, la gente que esperaba en la llanura de abajo se inquietó. Lo habían visto con algo de miedo ascender y desaparecer en la nube y luego esperaron y esperaron y él no regresó. Después de eso, había pasado todo un período lunar y aún no había regresado. Y conocieron la naturaleza temible de este Dios que estaba en la Montaña ( Éxodo 19:18 ; Éxodo 20:18 ) y la advertencia de lo que le pasaría a cualquiera que se acercara a la Montaña ( Éxodo 19:21 ). Así empezaron a tener la certeza de que no volverían a ver a Moisés.

Y a estas alturas ya no estaban seguros de si querían tener más que ver con este Dios terrible que se reveló a sí mismo de la manera en que lo había hecho, e hizo amenazas tan terribles. Habían acordado un pacto con Él por una combinación de gratitud y miedo, pero ahora no estaban tan seguros de que eso fuera lo que querían. Preferían dioses con los que pudieran estar más familiarizados, como los dioses que habían conocido en Egipto a quienes otros adoraban. Querían un compromiso.

a El pueblo ve que Moisés se demora en su descenso de la Montaña y llama a Aarón para que los haga dioses que vayan delante de ellos ( Éxodo 32:1 ).

b Aarón les dice a todos que rompan su multiplicidad de aretes ( Éxodo 32:2 ).

c Todo el pueblo rompió los zarcillos de oro que tenían en las orejas y se los llevaron a Aarón ( Éxodo 32:3 ).

d Aarón los recibió y modeló el oro con una herramienta de talla y lo convirtió en un becerro de fundición ( Éxodo 32:4 a).

d Y ellos dijeron: “Estos son tus dioses, oh Israel, que te sacaron de la tierra de Egipto” ( Éxodo 32:4 b).

c Y cuando Aarón lo vio, construyó un altar delante de él, hizo una proclamación y dijo: "Mañana será fiesta para Yahvé" ( Éxodo 32:5 ).

b Se levantaron temprano en la mañana y ofrecieron holocaustos enteros y trajeron ofrendas de paz ( Éxodo 32:6 a).

a Y el pueblo se sentó a comer y beber, y se levantó para jugar ( Éxodo 32:6 b).

Tenga en cuenta los paralelos que son deliberadamente cínicos. En 'a' la gente llama a Aarón para que los haga dioses para que vayan delante de ellos y, en paralelo, revelen qué tipo de dioses han recibido con sus banquetes y danzas. En 'b' Aarón pide sus aretes y en paralelo el pueblo ofrece holocaustos ante ellos. En 'c' la gente se quita los pendientes y se los lleva a Aarón, y en paralelo él construye un altar delante de ellos y declara una fiesta a Yahvé (el escritor lo ve irónicamente).

En 'd' Aaron hace a partir de los pendientes un becerro fundido, y en el paralelo declaran que son los dioses que los libraron de Egipto. Todo el estrés está en la locura de sus acciones.

Éxodo 32:1

'Y cuando el pueblo vio que Moisés se demoraba en bajar de la montaña, el pueblo se reunió ante Aarón y le dijo: “Levántate, haznos dioses (o' un dios 'o' Dios ') que vayan delante de nosotros, porque en cuanto a este Moisés, el hombre que nos sacó de la tierra de Egipto, no sabemos qué ha sido de él ". '

Es comprensible que la gente se alarmara. Sus nervios habían llegado al punto de ruptura ante algunas de las revelaciones de la montaña. Y Moisés se había ido por más de un período lunar. Pero, ¿cómo entender su petición? Seguramente sabían que Aarón era hombre de Yahweh y que sería fiel a Moisés como su hermano. Por lo tanto, es probable que por 'dioses' se refirieran a imágenes de Yahweh a las que pudieran adorar y apelar y con las que pudieran sentirse a gusto (para una imagen de Yahweh compare Jueces 17:3 ; Jueces 18:12 ; Jueces 18:20 ; Jueces 18:30 ).

Sí, Yahvé los había entregado. Pero no querían tener nada que ver con este Dios de las montañas que casi con certeza había consumido a Moisés, como casi lo había consumido a ellos ( Éxodo 20:18 ), y ciertamente había amenazado con ( Éxodo 19:21 ; Éxodo 19:24 ).

Más bien les gustaría acercarse a Yahvé a través del tipo de imágenes con las que estaban familiarizados en Egipto, que inspiraban temor pero no causaban problemas. Querían un dios hecho según sus propios requisitos.

" Levántate, haznos un dios / dioses que vayan antes que nosotros". Hasta este punto era Yahvé quien había ido antes que ellos en la columna de nube y fuego ( Éxodo 13:21 ). Pero ese pilar había desaparecido en la montaña junto con Moisés. Ahora querían representaciones visibles de Yahvé, para que Él pudiera ir delante de ellos de una manera controlable.

Querían el poder de Yahweh en su nombre, pero querían sentirse cómodos con Él. Habían tenido suficiente de este Dios feroz de las montañas, que afortunadamente parecía permanecer en la montaña. Querían ponerse en camino, y rápidamente, para poder alejarse de Él. Por lo tanto, querían que Aarón hiciera Dios (o 'un dios' o 'dioses'). (Cualquiera que sea la forma en que lo traduzcamos, este es el punto básico. Querían un Dios hecho por el hombre, una contradicción en los términos que es la base de la idolatría). Y si Aarón pudiera darle un poco de respaldo a Yahweh, aún mejor.

Tenga en cuenta el mandato perentorio. Estaban de mal humor (compárese con Éxodo 16:2 ; Éxodo 17:3 ; Números 14:2 ; Números 14:4 ; Números 16:41 ). Le estaban presionando mucho. Había un fuerte sentimiento alrededor y Aaron se sintió amenazado.

" Porque en cuanto a este Moisés, el hombre que nos sacó de la tierra de Egipto, no sabemos qué ha sido de él". El narrador quiere que veamos la actitud que se esconde detrás de esta declaración y su naturaleza de doble filo. Era una mezcla de desprecio y rabia y, sin embargo, de reconocimiento a regañadientes de lo que había hecho por ellos. Pero su resentimiento es fuerte y claro. Sin simpatía por Moisés, solo enemistad.

Sí, los había librado de Egipto, pero ¿qué le había sucedido ahora? Él había confiado en este Dios de la montaña, quien ciertamente no era el Yahvé que los había librado de Egipto. Y mira lo bien que le había hecho. ¿Donde estuvo el? Había desaparecido y no sabían dónde estaba. De hecho, probablemente estaba muerto. Y se lo merecía.

Esta actitud contrasta claramente con la estimación de Yahweh de Moisés en Éxodo 32:32 . Pueden despedir a Moisés, pero Yahweh no lo haría.

Pero Aarón también los había librado de Egipto, y sabían dónde estaba y que podían confiar en él. Y lo que es más, sabían que era más dócil. Eso les convenía. ¿No les haría ahora imágenes de Yavé para guiarlos? ¿No les devolvería al gran Libertador? En cierto sentido, esto no fue una rebelión abierta contra Yahvé. No lo estaban rechazando por completo. Lo que querían era ayuda y seguridad de alguien en quien confiaban, y volver a las viejas formas de compromiso (sobre las que sabemos muy poco, pero podemos suponer mucho a partir de esta narrativa).

Aaron sin duda se sintió atrapado. Era cierto que parecía que Moisés había desaparecido y que lo que decían tenía sentido. Y quizás tuvo visiones de sí mismo como sacerdote y líder de esta gente. ¿Por qué más hizo lo que hizo? El orgullo y la vanidad nos hacen hacer cosas raras.

La tentación de que las imágenes y cosas similares se inmiscuyan en la adoración de Yahvé es familiar del pasado. Habían tenido que dejar esas cosas a un lado en Betel ( Génesis 35:2 ; Génesis 35:4 ). Y solo podemos suponer de este incidente que habían tenido problemas similares en Egipto.

Es dudoso que muchos de ellos hubieran sido yahvistas puros, aunque en general hubieran creído en el Dios de sus padres y de sus tribus. Y había entre ellos la multitud mixta ( Éxodo 12:38 ) que probablemente no había adorado a Yahweh en absoluto hasta que Él proporcionó un buen medio para escapar de la esclavitud. Además, la respuesta de Aaron sugiere que al menos estaba familiarizado con sus ideas. Nada de esto acaba de llegar de la nada.

Éxodo 32:2

Y Aarón les dijo: "Quiten los anillos de oro que están en las orejas de sus mujeres, de sus hijos y de sus hijas, y tráiganmelo". '

De esto se desprende claramente que tanto los hombres ('tus hijos') como las mujeres en Israel usaban aretes, y Génesis 35:4 , donde sus aretes están estrechamente relacionados con sus dioses falsos y deben desecharse, deja en claro que estos tenían fuertes significado religioso. Por lo tanto, eran muy adecuados para la fabricación de "dioses" y automáticamente darían crédito a los dioses que fueron creados.

El hecho de que a estos líderes no se les diga que se quiten los pendientes puede sugerir que Aaron sabía que no estarían dispuestos a sacrificar los suyos, que bien podrían haber sido importantes símbolos de estatus. Algunos sugieren que al exigir estos objetos sagrados, Aarón esperaba recibir una negación. Pero en ese caso él también habría pedido el de ellos.

" Tus esposas - hijos - hijas". Todos menos los ancianos, lo que hace poco probable que los ancianos no los usaran también.

Éxodo 32:3

"Y todo el pueblo se quitó los anillos de oro que tenían en las orejas y se los llevaron a Aarón".

La gente respondió de buena gana. Esto demuestra lo preocupados que estaban y con qué urgencia sentían la necesidad de escapar. Después de los acontecimientos extraordinarios de un mes antes, sintieron una necesidad religiosa, y que habían sido abandonados, por lo que estaban dispuestos a ofrecer sus talismanes si eso significaba que podían tener un dios a quien pudieran ver.

Éxodo 32:4

'Y lo recibió de sus manos, y lo modeló con un instrumento de tallar, y lo convirtió en un becerro de fundición. Y ellos dijeron: "Este es tu dios, oh Israel, que te libró de la tierra de Egipto". '

Aarón recibió los pendientes de ellos, los fundió y formó un becerro de oro. Observe lo específico que es esto. Más tarde pondrá la excusa de que de alguna manera sucedió.

" Un becerro fundido". Tenga en cuenta que nunca se describe como "el becerro de oro". Es un 'becerro fundido'. Uno modelado y moldeado. El uso de 'becerro' en lugar de 'toro' probablemente sea deliberado para ponerlo en la perspectiva adecuada. Ante Dios, este gran toro no era más que un bebé.

La importancia de esto plantea cuestiones complicadas que están relacionadas. ¿Por qué hizo Aarón un becerro de fundición? ¿Qué veía la gente que significaba?

El becerro de oro. El culto al toro era común en Egipto en muchas formas. Aparte del toro Apis de Menfis y el toro Mnevis de Heliópolis, se combinó el culto al toro y el culto a Horus en el bajo Egipto, que estaba cerca de Goshen, y se conocen otros rastros de él. El toro era prominente en Egipto como símbolo de la fertilidad de la naturaleza y como símbolo del poder físico puro.

Pero también se adoraba al cananeo Baal en forma de toro, que nuevamente simbolizaba la fertilidad y la fuerza, y el culto a Baal también era bien conocido en partes del bajo Egipto (por ejemplo, en Baal-zefón). Es cierto que la gente sabía que los dioses-toro de Egipto habían sido derrotados por Yahvé, pero ¿qué más probable que por alguien que era como un toro fuerte? Y 'baal' significaba 'señor'. Entonces Aarón ya conocía los toros divinos llamados 'señor'.

Por lo tanto, bien podría haber visto un becerro como una forma adecuada de representar al fuerte y poderoso Yahvé, el Señor. (Más tarde en Canaán surgiría confusión entre Baal y el Señor Yahweh porque Yahweh podría ser llamado 'baali' (mi Señor)).

Alternativamente, los toros podrían en otros lugares, como los querubines, ser vistos como portadores de los dioses, y la idea del becerro por lo tanto puede haber sido como un portador del trono del Yahvé invisible, un equivalente insidioso del Arca de la Alianza. Y este debe haber sido ciertamente el significado de los becerros establecidos en Dan y Betel por Jeroboam I más tarde, porque no levantaron protesta de los yahvistas pronunciados, lo que habría sido poco probable si se hubieran visto como similares a las imágenes de Baal. Entonces, ¿por qué no lo mismo aquí?

Entonces, cualquiera que sea la fuente, la imagen tenía la intención de representar la adoración de Yahweh de una manera u otra, la adoración del gran libertador de Egipto ( Éxodo 32:4 ).

" Y ellos dijeron: " Este es tu dios, oh Israel, que te libró de la tierra de Egipto ". ” El becerro fundido estaba hecho de muchos aretes que tenían un significado oculto. Solo había un becerro y, por lo tanto, probablemente veamos aquí un plural de intensidad, 'Este es tu Dios'. Pero probablemente también pretendemos ver en él una referencia sarcástica del escritor al hecho de que este no es Yahweh, es un conglomerado de todos sus aretes. La burla se extiende a la ridícula idea de que esta imagen fundida podría haberlos sacado de Egipto.

" Ellos dijeron". Esto estaba expresando su punto de vista, pero expresado de tal manera que se burlara de ellos. Estaban tan engañados, se sugiere, que lo intentaron seriamente. Más bien, tontamente vieron al becerro fundido como Aquel que los había librado de Egipto, tan ridículos pueden ser los hombres. El escritor vio que habían convertido al gran Yahvé en un trozo de metal compuesto precisamente por los amuletos religiosos que antes no habían podido entregarlos. Entonces, ¿cómo podría verse como el libertador de Egipto?

Éxodo 32:5

Y cuando Aarón lo vio, edificó un altar delante de él. Y Aarón hizo una proclamación y dijo: "Mañana será fiesta para Yahvé". '

Habiendo presentado la imagen, Aarón, a pesar de que él la había modelado, quedó impresionado por ella y levantó un altar delante de ella para que pudieran ofrecerle sacrificios. Reconoció que había sido hecho de oro sagrado y lo vio como una forma adecuada de representar a Yahvé. Y sin duda se convenció a sí mismo de que podrían ver a Yahvé en Su poder invisible detrás del becerro. Así que el hombre pecador siempre razona antes de caer en la idolatría en toda regla.

Podemos sentir que no hay forma en la que pudiéramos haber sido tan engañados como lo fueron estas personas. Pero la adoración de ídolos es insidiosa, y es sorprendente lo fácil que es comenzar a sentir algo de otro mundo cuando se enfrenta a una gran imagen en un entorno religioso, siendo adorada y cantada por sus seguidores. Tal atmósfera puede hacer que la gente piense en una gran locura. Y hay maldad detrás del ídolo ( Deuteronomio 32:17 ; 1 Corintios 10:20 ).

O podemos sentir como Aaron que una representación física no puede hacer daño. El becerro hará que los hombres reconozcan la fuerza y ​​el poder de Dios. Verán a Dios a través del toro. Pero, ay, al final el toro se convierte en todo. Y Dios está disminuido. Y las ideas de los hombres sobre Dios se vuelven terrenales.

Y luego proclamó una fiesta a Yahvé al día siguiente. Esto demuestra nuevamente que la imagen tenía la intención de representar a Yahweh de alguna manera. Pero con su acción, probablemente sin querer (probablemente no había pensado bien en sus ideas), había reducido a Yahvé a un dios de la naturaleza, un dios de la fertilidad, un ser divino que era meramente una parte de las fuerzas naturales, una bestia, con todo lo que eso. implicaría para las formas de adoración, y no el gran Señor del cielo y la tierra. Lo había arrastrado hacia abajo, y así es como la gente lo adoraría, como un dios de la naturaleza y ya no como el Señor Yahvé.

" Mañana será fiesta para Yahvé". Estaba haciendo su mejor esfuerzo para asegurar la continua adoración de Yahvé, a quien él y los ancianos habían visto en el Monte. Les informó que al día siguiente celebrarían a Yahweh en Su nueva forma. Parecería que él, al igual que los hijos de Israel, no tenía el conocimiento suficiente para distinguir estrictamente a Yahvé de otros dioses, a pesar de Su gran liberación de Egipto. Entonces, mientras Yahvé lo proponía como 'el sacerdote' en el monte, Aarón estaba demostrando cuánto aún le quedaba por aprender acerca de Dios.

Éxodo 32:6

"Y se levantaron temprano al día siguiente, y ofrecieron holocaustos enteros y trajeron ofrendas de paz, y el pueblo se sentó a comer y beber, y se levantó a jugar".

La gente estaba ansiosa por comenzar su nueva relación con este dios. Sin pensar en disminuir deliberadamente a Yahweh, rápidamente lo redujeron a su propio nivel. Este dios podía ser tratado con asombro, pero no había peligro de repercusiones aterradoras, y luego podría ser manipulado por sus actividades. No tronaría desde las montañas. Era un dios acogedor.

Así que se levantaron temprano para recibir el nuevo día y celebraron una gran fiesta, y luego, necesariamente afectados por la forma en que había sido formado y por el exceso de vino, comenzaron a adorarlo como a un dios de la naturaleza. 'La gente se sentó a comer y beber'. Hay un contraste deliberado aquí con los ancianos que "vieron a Dios y comieron y bebieron" ( Éxodo 24:11 ).

Hasta ahora habían caído. Se levantaron para jugar. Eso es cantar, bailar y participar en actividades sexuales e inmorales, aflojando sus ropas y quitándolas como lo hubieran hecho si hubieran sido adoradores de Baal. La idea era poner en acción a este dios mediante su comportamiento ante él. ¡Cómo había disminuido Yahvé ante sus ojos!

" Ofrecieron holocaustos enteros y trajeron ofrendas de paz". Tanto los holocaustos como las ofrendas de paz se conocían desde hace muchos años ( Éxodo 20:24 ), y se conocen en otros lugares, y ahora se ofrecían al becerro fundido como antes se habían ofrecido a Yahvé.