Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Génesis 3:1
Catástrofe en el jardín (3: 1-24).
"Ahora la serpiente era más sabia que cualquier criatura que el Señor Dios había creado".
La palabra serpiente siempre se refiere a serpientes ordinarias en el Antiguo Testamento, con la excepción de Isaías 27:1 y posiblemente Amós 9:3 . Sin embargo, estas excepciones muestran que los israelitas estaban familiarizados con los mitos de los pueblos circundantes relacionados con las 'serpientes' y las 'serpientes', que a menudo se consideraban criaturas semidivinas involucradas en el mal, aunque también a menudo en el bien.
Es el comportamiento de esta serpiente lo que revela su maldad innata. El hecho de que el escritor también lo llame 'más sabio' (una palabra que generalmente se traduce como 'más prudente'), 'que cualquier criatura que el Señor Dios haya creado' demuestra que está indicando que esta serpiente es inusual. Dado el hecho de que la raíz de la palabra que se usa para serpiente (nachash) también se usa para 'encantamiento', es difícil evitar la idea de que el escritor tiene la intención de que sea visto como dotado de algún modo de un poder siniestro. Pero no se detiene en la cuestión porque no quiere que se le vea quitando la responsabilidad del fracaso al hombre y la mujer.
La palabra "más sabio" proviene de la misma raíz que la palabra "desnudo" en el versículo anterior. Esto está escrito de una manera que muestra que existe una conexión intencional. Hay un contraste irónico entre su desnudez, una prueba de su inocencia y lo que se revela que son, y su 'sabiduría', que es la prueba de su maldad y lo que él se revela que es, que más tarde resultará en su 'desnudez'. 'siendo revelado.
Y le dijo a la mujer: “Sí. ¿Ha dicho Dios que no comerás de ningún árbol del huerto? '
Esto inmediatamente plantea la pregunta de cómo pudo hablar la serpiente. ¿Realmente el autor lo ve como una conversación con la mujer, o debemos ver la conversación como si estuviera en su mente? ¿O hubo una voz satánica que habló a través de él? La sinuosa belleza de la serpiente, enroscada alrededor de una rama del árbol (posiblemente el mismo árbol, con su fruto claramente visible), y mirándola con una mirada hipnótica, ciertamente podría tener un efecto hipnótico, en un día caluroso, sobre una mujer lánguida y ligeramente resentida.
Posiblemente, lo que sucedió fue el resultado de la ensoñación de la mujer combinada con una creciente sensación de infelicidad y descontento que había surgido dentro de ella, influenciada por sugerencias puestas en su mente por el que estaba detrás de "la serpiente". El escritor bien pudo haber imaginado tal escena.
En otras palabras, ¿la serpiente de hecho 'habló' a través de su mirada silenciosa? ¿La mujer miró la fruta y pensó en esa fruta que estaba prohibida, y luego sintió las palabras que sintió que provenían de la influencia hipnótica de la serpiente? La Biblia está llena de lugares donde se nos dice que 'Dios dijo' cuando esa palabra probablemente se expresó de otras formas, por ejemplo, mediante el uso del Urim y Tumim. De hecho, el uso es común hoy en día cuando decimos, 'Dios me dijo que ...' o 'el Diablo me persuadió ---'.
Este lenguaje antropomórfico ha sido común en todas las edades. Por lo tanto, podríamos estar justificados al ver aquí una conversación en su mente, inducida por algún poder maligno, ¡del cual la serpiente tiene la culpa! Puede ser significativo que más tarde, mientras Dios cuestiona a Adán y Eva, no cuestiona a la serpiente. ¿Fue porque sabía que la serpiente no podía dar respuesta?
Si preguntamos, ¿por qué entonces Dios culparía a la serpiente, debemos reconocer que no es realmente a la serpiente a la que Dios está culpando, sino a la figura oscura detrás de la serpiente? Así como Jesús maldeciría una higuera para enseñar una lección sobre una nación ( Marco 11:14 ; Marco 11:21 ), así Dios 'maldice' a una serpiente para enseñar una lección sobre esta figura sombría del reino espiritual.
De lo contrario, nos quedamos con la elección entre una serpiente parlante y una poseída por un demonio. O mejor dicho, no es una elección, porque mientras podemos ver lo último, la mujer ve lo primero. Solo ve una criatura que viene por debajo de ella en el orden de las cosas, una a la que no se debe temer, que no se da cuenta de las peligrosas corrientes subterráneas. El lector, por otro lado, es consciente de un poder en funcionamiento que es a la vez sutil y peligroso. Para ella, una serpiente que habla es un fenómeno interesante.
Para el lector, es indicativo de matices siniestros. De repente, en este mundo idealista se ha introducido algo "extranjero". En otros lugares, Dios hablará a través de un asno ( Números 22:28 ). Aquí, una presencia maligna bien podría hablar literalmente a través de la serpiente.
Sea como fuere, la idea sembrada por la serpiente resultó eficaz. La pregunta era ambigua, sugiriendo un Dios que de alguna manera era un poco irracional sin decirlo realmente. La implicación era, ¿Dios realmente se estaba comportando como debería?