Génesis 3:1

Ahora bien, la serpiente era más astuta que cualquier bestia del campo que Jehová Dios había hecho. Y él dijo a la mujer: Sí, ¿ha dicho Dios: No comeréis de todo árbol del jardín?

La serpiente, х hanaachaash ( H5175 ) es el nombre genérico de una serpiente;`aaruwm ( H6175 ), sutil. Esta palabra se usa a veces en un buen sentido ( Proverbios 12:23 ; Proverbios 13:16 ; Proverbios 14:8 ; Proverbios 14:15 ; Proverbios 14:18 ), y como sinónimo de sabiduría. prudencia, y particularmente astucia en la adopción de los medios de autopreservación, un atributo que se declara característico de la cría de reptiles ( Mateo 10:16 ); y tomando la palabra aquí en este punto de vista, la Septuaginta la ha traducido por phronimootatos, el más sabio de todos los animales del campo. Pero es obvio por todo el sentido de este contexto que el término se emplea en un mal sentido, implicando astucia, picardía, engaño ( Job 5:12 ; Job 15:5 ); y, en consecuencia, otros lo han traducido más apropiadamente por panourgos ( G3835 ), diestro en toda clase de engaños y travesuras, cualquier bestia del campo.

Aunque es impropio, desde un punto de vista científico, clasificar a una serpiente entre los animales, en esta historia simple y sin artificios se describen popularmente objetos, y la comparación entre ella y las bestias del campo aparentemente fue sugerida por la última escena que el historiador había descrito ( Génesis 2:19-20 ). Ahora bien, con respecto a la sutileza superior atribuida a las serpientes, es imposible decir si todas las historias relatadas para ilustrar esta propiedad característica son dignas de crédito.

Seguramente, las serpientes no son naturalmente las más sagaces de la creación inferior; porque hay varios otros en el reino animal que los superan con mucho en punto de sagacidad instintiva; pero con respecto a la artesanía, el artificio y cualidades similares del tipo más bajo, en todas las épocas se han distinguido de manera preeminente. El punto de vista común tomado de este primer versículo es que se refiere a una serpiente material; pero cuál era el tipo particular de serpiente ha dado lugar a una variedad de conjeturas.

Bochart cree que fue la serpiente Dragón-Dr. Patricio, un saraph, la supuesta serpiente alada, que, por su apariencia brillante y luminosa y sus movimientos bruscos, concibió, curiosamente, para tener cierta semejanza con los serafines (cf. Isaías 6:2 ). El Dr. Adam Clarke sostuvo la opinión de que el animal era un orangután, opinión que, sin embargo, no ha encontrado partidarios.

Cualquiera que sea la especie de serpiente (y dado que no se da ninguna pista, sería inútil llevar a cabo una investigación en la que la certeza es inalcanzable), se presenta en esta narración como el agente prominente en un perverso esquema de seducción. Josefo lo consideró el único agente. Él representa a todas las criaturas vivientes como si hubieran tenido un solo lenguaje al principio, y describe a la serpiente viviendo en una conversación familiar con Adán y Eva, hasta que, teniendo envidia de su felicidad, resolvió trabajar en su destrucción.

Pero las opiniones del historiador judío son inadmisibles; y dado que el manejo continuo de un complot como la tentación de nuestros primeros padres, con un conocimiento y uso hábil de las artes insidiosas necesarias para llevarlo a cabo con éxito, parece mucho más allá de las capacidades naturales de un animal irracional, no hay manera de explicar el misterio excepto por la luz que arrojan sobre la transacción pasajes posteriores de la Escritura, donde se nos informa de la influencia latente de un espíritu astuto y malévolo que había formado el diabólico propósito de llevar a cabo la ruina de la feliz pareja humana en el jardín del Edén. Este punto, sin embargo, será considerado más adelante.

Y dijo a la mujer. Su sutileza se mostró al seleccionar a la mujer como objeto de su ataque; y esa elección se basó en su conocimiento de la fragilidad de ella. Ella era, naturalmente, el vaso más frágil. Solo había existido por un corto tiempo estando poseída pero con un conocimiento limitado y un rango estrecho de experiencia; quizás nunca había tenido la oportunidad de aprender de Adán, quien había sido informado sobrenaturalmente acerca de los animales en el jardín antes de su formación, si las criaturas inferiores poseían los dones naturales del habla y la razón; de modo que por eso ella no mostró ni sintió ninguna sorpresa o alarma cuando la serpiente se dirigió a ella.

La conversación que aquí se relata es manifiestamente fragmentaria, la secuela de algo que se había dicho o hecho antes. El primer tentador, como todos los que han practicado las artes insidiosas de la seducción desde entonces, era demasiado inteligente y cauteloso para abrir su batería de una sola vez. Comenzó hablando, es probable, de la belleza, fertilidad y diversas producciones del jardín, hasta que fue dirigiendo el curso de la conversación hacia los árboles y sus agradables frutos, y luego, de la manera más hábil y astuta, sin crear ninguna sospecha de su diseño base, fijó su atención en ese tema.

"Sí, ¿ha dicho Dios que no comeréis de todo árbol del jardín?" La traducción de Gesenius está más estrictamente de acuerdo con el original: '¿Es así como dijo Dios: De ningún árbol del jardín comeréis?' ¿Es un hecho que Él no te permitirá tomar tu voluntad de todos los productos de este delicioso lugar? Tenga la certeza de que esto no es correcto, ni como Él; debe haber algún error en su comprensión de Su significado.

No puede ser que un Ser tan bueno, tan bondadoso, tan complacido en promover la felicidad de todas sus criaturas, pudiera haberte impedido, más de lo que me lo ha impedido a mí, participar de este y de todos los árboles frutales que el jardín contiene.

Así, insinuó, de la manera más suave, la duda de que ella pudiera haber tomado una impresión equivocada del mandato del Creador. Se esforzó por mostrarle lo irrazonable de tal punto de vista, si era como ella alegaba; y para lograr ese fin, pervirtió el tenor del mandato divino hablando astuta y falsamente de él como una prohibición, no de un árbol, sino de todos, y burlándose de la mujer con sentimientos demasiado agradables y escrupulosos al permanecer a cierta distancia de él. el árbol exceptuado, como si temiera acercarse a él, mientras él, con la más perfecta libertad, e impunidad también, jugueteaba entre sus frondosas ramas, y gozaba de su delicioso fruto.

La insinuación tendía, aunque de una manera muy insospechada, a arrojar dudas sobre la importancia del mandato divino, a disminuir su sentido de la razonabilidad y la obligación de la ley, y así a socavar, por los medios más insidiosos, los cimientos de la ley. su fe y sus principios.