Génesis 3:1

LA TENTACIÓN DEL HOMBRE

'La serpiente era más astuta que todos los animales del campo que el Señor Dios había hecho. Y dijo a la mujer: Sí, ¿ha dicho Dios: No comeréis de todo árbol del huerto?

Génesis 3:1

(1)

El escritor de la narrativa pretendía implicar, con su lenguaje, la existencia y funcionamiento de un agente personal del mal.

I. El tentador es admitido en el jardín. —El jardín no era un recinto sagrado, al que le estaba prohibido entrar. No se pretendía entonces, más que ahora, que los seres humanos debían estar protegidos de los asaltos de la tentación. No la virtud que permanece, porque nunca ha sido probada, sino la virtud que ha pasado por la prueba y ha salido triunfalmente de ella: esto es lo que Dios exige y espera de las manos de sus criaturas.

Al igual que ahora con nosotros, así fue con Eva, la tentación la encontró en el camino ordinario de la vida y cuando estaba ocupada con las tareas que Dios le había encomendado que cumpliera. No se había adentrado en una región peligrosa. Pudo haber sido intelectualmente una niña; pero tenía un instinto moral que debió haberle advertido, y debió haber insinuado claramente que incluso parlamentar con un interlocutor así era una desviación del camino del deber. Claramente, lo que ella debería haber hecho fue haberse apartado de inmediato de un ser que arrojaba un calumnio encubierto sobre el carácter de su Dios, y haberse negado a mantener más comunicación con él.

Un punto de semejanza entre la primera tentación y todas las posteriores se encuentra en la inyección en la mente de sospechas acerca de Dios, especialmente con referencia a las prohibiciones que Él impone. En nuestros mejores momentos podemos ver que estas prohibiciones están destinadas a nuestro bien, que en realidad son evidencias del amor divino y la vigilancia sobre nosotros, y que el gran Padre nunca negaría realmente a sus hijos nada más que lo que él sabe que sería perjudicial. a ellos para poseer.

Pero cuando Dios pone límites a nuestra autocomplacencia, o nos advierte por completo de ciertas regiones de disfrute, ¿no hay a veces en nuestro corazón un sentimiento similar al inspirado por el tentador en el corazón de Eva? ¿y no nos inclinamos a veces a sospechar que el Creador guarda rencor por ver felices a sus criaturas, y que debe haber algo excepcionalmente delicioso en el fruto del árbol prohibido, en la medida en que está tan cuidadosamente guardado y colocado fuera de nuestro alcance?

II. Considere, a continuación, el resultado de la tentación; me refiero al resultado que apareció de inmediato, y que de hecho es el tipo y precursor de todos los resultados de la tentación exitosa que vemos en el mundo que nos rodea. Este fue su alejamiento de la presencia de Dios. Hasta ese momento, había sido un placer para Adán y Eva salir y encontrarse con su Visitante Celestial, cuando Él descendió para conversar con ellos.

Ahora, tan pronto como se dan cuenta de su acercamiento, se esconden entre los árboles del jardín. ¿Y no nos recuerda esta circunstancia de nuestro propio retroceso natural del contacto personal con Dios?

III. El instrumento que empleó el tentador para hacer que su tentación tuviera éxito fue la falsedad. Convenció a Eva para que creyera una mentira. Y Satanás usa precisamente la misma arma ahora: falsedad, pero falsedad con una cierta mezcla del elemento de verdad.

-Rvdo. Gordon Calthrop.

(2)

I. Las tentaciones de Satanás comienzan poniendo una duda en la raíz. —Pregunta; se inquieta. No afirma el error; no contradice la verdad; pero confunde a ambos. Hace sus primeras entradas, no mediante un ataque violento, sino mediante una secreción secreta; se esfuerza por confundir y nublar la mente que luego va a matar.

II. El carácter particular de estos molestos y malvados cuestionamientos de la mente varía según el estado, el temperamento y el carácter de cada individuo. (1) Para combatirlos, cada uno debe tener su mente almacenada y fortalecida con algunas de las evidencias de la religión cristiana. A ellos debe acudir siempre que se sienta inquieto; debería poder dar 'una razón para la esperanza que hay en él' y una respuesta a esa sombra miserable que pasa por su mente: '¿Sí, ha dicho Dios?' (2) Un hombre debe tener cuidado de que su curso de vida no sea uno que dé ventaja al tentador. No debe estar vagando bajo la sombra del árbol prohibido, no sea que el tentador lo encuentre y muera.

III. El otro extremo de Satanás es disminuir la gloria de Dios. —Para estropear el diseño de Dios, insinuó su astuta espiral en el jardín del Edén: para estropear el diseño de Dios se encontró con Jesucristo en el desierto, en la cima de la montaña y en la cima del templo; para estropear el diseño de Dios, él siempre nos lleva a adoptar puntos de vista indignos de la naturaleza y la obra de Dios.

-Rvdo. Jas. Vaughan.

(3)

El Tentador llevó a cabo su propósito en el Edén: (1) mediante una pregunta; (2) por una negación; (3) por una promesa.

I. Por una pregunta. - (1) ¿Hemos reflexionado alguna vez sobre el tremendo poder de una pregunta? Algunas de las revoluciones sociales e intelectuales más importantes han surgido de una pregunta. Y fue a través de una pregunta que se produjo la mayor de todas las revoluciones, por la cual el hombre, hecho a imagen de Dios, fue seducido de Su lealtad, una pregunta que ha traído consigo consecuencias cuyo fin nadie puede prever.

(2) Marque la sutileza de la pregunta. Tenía como objetivo destruir la bendita comunión entre Dios y el hombre. "Los hombres preguntan en vano", dice Lutero, "cuál fue el pecado particular al que Eva fue tentada". La solicitud fue para todos los pecados cuando se sintió tentada a dudar de la palabra y la buena voluntad de Dios.

II. El Tentador facilita el camino al pecado eliminando todo temor a las consecuencias. —Aquí está la negación, ' Ciertamente no moriréis'. Escuchamos la mentira y apostamos todo, por el tiempo y la eternidad, en esta negación en blanco y cruel.

III. La promesa satánica. - (1) Es malévolo: 'Dios sabe'; Tiene una razón para la restricción; Teme a un rival. (2) Es fascinante: 'Seréis como dioses'. El orgullo pervertido del corazón del hombre es el mejor aliado del Tentador.

Obispo Perowne.

Ilustración

(1) 'Nos equivocaremos mucho si tratamos la historia de Adán en el Edén como nada más que una imagen legendaria de la experiencia del hombre; más bien es la raíz de la que ha crecido tu experiencia y la mía, y en virtud de lo cual son diferentes de lo que habrían sido si hubieran llegado frescas de la mano de Dios. Reconocemos la ley de la jefatura que Dios ha establecido en la humanidad, por la cual Adán, por su propio acto, ha colocado a su raza en relaciones nuevas y más tristes con la Naturaleza y con el Señor, ( a ) El origen del mal puede seguir siendo un misterio, pero esta historia del Edén se interpone entre él y Dios.

El Edén es la obra de Dios, la imagen de Su pensamiento; y el espíritu del hombre acepta gozosamente la historia y la usa como arma contra las inquietantes dudas sobre el origen del mal. ( b ) El pecado de Adán es sustancialmente la historia de todo intento de voluntad propia para contrarrestar la voluntad de Dios. Todo pecado es la búsqueda de un bien fuera de la región que, a la luz de Dios, sabemos que nos ha sido dado como nuestro '.

(2) 'Por más misteriosa que sea la historia de nuestra caída, su mayor maravilla es esta: que Dios de la ruina ha hecho brotar una nueva belleza; de la derrota del hombre, Su victoria; de la muerte, vida gloriosa y eterna. Seguramente vivirás es ahora la proclamación divina al mundo del hombre. "He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo". '

(3) 'Aprendamos a desengañarnos pronto de la falsedad del Tentador: "No moriréis". Si un hombre va a servir a su pecado, que al menos cuente con esto, que de una forma u otra le irá mal; su pecado lo descubrirá; su camino será duro; no habrá paz para él. La noche de la ocultación puede ser larga, pero el amanecer llega como las Erinnys para revelar y vengar sus crímenes.

(4) 'La tentación tuvo una fuente personal. Hay seres que desean alejar a los hombres de Dios. La serpiente, por su veneno y su forma repugnante, es el símbolo natural de tal enemigo del hombre. La astucia insinuante de las sugerencias del mal es como el sinuoso deslizamiento de la serpiente, y representa verdaderamente el proceso por el cual la tentación encontró su camino en los corazones de la primera pareja y de todos sus descendientes.

Porque comienza poniendo en duda la realidad de la prohibición. "¿Ha dicho Dios?" es el primer paralelo abierto por el sitiador. Las fascinaciones de la fruta prohibida no se cuelgan al principio ante Eva, pero una duda aparentemente inocente se filtra en su oído. ¿Y no es ésa la forma en que todavía estamos atrapados? La realidad de las distinciones morales, la maldad esencial del pecado, está oscurecida por una bruma de sofisticación.

“No hay nada de malo en ello” se infiltra en la mente de algún joven o mujer sobre cosas que estaban prohibidas en casa, y quedan medio conquistadas antes de saber que han sido atacadas. Luego viene la siguiente trinchera del sitiador, mucho más cerca del muro, es decir, la negación de las consecuencias fatales del pecado: "No moriréis de seguro", y una insinuación vil de que la prohibición tenía el propósito, no como un parapeto para mantenerlo alejado. caer de cabeza al abismo, pero como una barrera para evitar que se eleve hacia un gran bien; “Porque sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos y seréis como dioses”. Estas siguen siendo las dos mentiras que nos llevan a pecar: "No les hará ningún daño" y "Se están engañando a sí mismos al no hacerlo". '

(5) “Un ladrón, no hace mucho, saqueó una vivienda desocupada junto al mar. Saqueó las habitaciones y amontonó su botín en la sala. Hubo evidencias de que se sentó a descansar. En un soporte en la esquina había un busto de mármol del “Ecce Homo” de Guido: Cristo coronado de espinas. El culpable lo tomó en sus manos y lo examinó. Llevaba las marcas de sus dedos, pero lo volvió a colocar con la cara vuelta hacia la pared, como si ni siquiera los ojos ciegos del Salvador de mármol miraran sus hechos de infamia. Así que el primer acto del primer pecador fue esconderse al sonido de la voz de Dios '.