Génesis 3:1

La serpiente: si en el relato de la caída hubiera muchas dificultades, no parecerá extraño a los que observen que Moisés solo da pistas generales, suficientes para familiarizarnos con el hecho de que el hombre transgredió el mandato divino. ; pero de ninguna manera suficiente para informarnos de cada minuto particular respecto a ese hecho. Sin embargo, estamos suficientemente seguros de esos textos, en los que se habla de Satanás como el tentador del hombre y el introductor del pecado y la muerte en el mundo, que la serpiente animal era solo un instrumento de la malicia de este espíritu caído para engañar a nuestros seres humanos. primeros padres: Apocalipsis 12:9 ; Apocalipsis 20:2 . Juan 8:44 . 2 Corintios 11:3. Y Moisés da una razón por la que eligió a esta criatura, porque era más SUTIL que cualquier otra bestia del campo; y, por tanto, el agente más adecuado para sus diabólicos propósitos.

Yo concibo la palabra traducida sutil, ערום Arum,para ser utilizado aquí en un sentido más bueno que malo. Se usa en ambos sentidos en las Escrituras: pero me parece que el historiador sagrado quisiera informarnos que la serpiente era por naturaleza la más sagaz de la raza animal y, en consecuencia, nuestros primeros padres la conocían; por lo que fue el más adecuado para ser elegido, como el instrumento menos sospechoso de esta tentación. Porque su natural sutileza no podía ser una recomendación para el agente espiritual, quien, sin duda, bien podría haber usado los órganos del animal más estúpido, como del más sabio, para sus propósitos; una prueba completa de lo cual es su uso de ídolos mudos después en el mundo pagano. Pero la mujer, naturalmente, se sorprendería menos de esta sabiduría superior en un animal ya estimado como el más sabio de la creación bruta. La LXX traduce la palabra por φρονιμωτατος -,Mateo 10:16 cuando dice: Sed sabios como serpientes, donde ciertamente se usa con buen sentido.

En la historia de la caída del hombre (dice el obispo Warburton en su Divina Legación) debe observarse que Moisés menciona sólo el instrumento del agente, la serpiente, no el agente mismo, el diablo; y la razón es clara: había una estrecha conexión entre ese agente, los efectos espirituales de la caída, la obra de redención y la doctrina de un estado futuro.

Si dices, la conexión no fue tan estrecha, pero que el agente podría haber sido mencionado, sin más de su historia que la tentación de la caída; Respondo, es cierto, podría, pero no sin peligro de dar apoyo a la impía doctrina de dos principios que en ese momento prevalecían en todo el mundo pagano.

Y dijo a la mujer - La introducción a la conversación entre la mujer y la serpiente parece abrupta: pero si suponemos, lo que parece sumamente probable, que la mujer, de una u otra forma, había sido invitada por la serpiente a comer de el fruto del árbol prohibido, especialmente al comerlo él mismo ante ella, y demostrar que no se produjeron consecuencias perniciosas; y si suponemos que por esto ella se opone a comer ella misma, a causa de la interdicción divina; Entonces llegan las palabras de la serpiente con propiedad: "¿No comeréis de este fruto? ¿Por qué? ¿Es porque Dios lo ha prohibido? ¿Es porque ha dicho : No comeréis de todo árbol del huerto?" A lo que la mujer responde como enMateo 10:2 .