Hechos 9:1-2

Pero Saulo, aún respirando amenazante y de muerte contra los discípulos del Señor, fue al sumo sacerdote y le pidió cartas a Damasco para las sinagogas, que si encontraba alguno que fuera del Camino, ya fueran hombres o mujeres, podría llevarlos atados a Jerusalén.

El lenguaje es muy contundente. Su rabia aún no estaba satisfecha y había ganado el gusto por la sangre de los herejes. "Amenaza y matanza" puede llevar consigo la idea de una advertencia inicial, seguida de una sentencia severa si no se ha prestado atención a la advertencia (véase la introducción al capítulo 4). Las reglas legales no pueden ignorarse por completo. Es posible que la actividad de Saulo haya resultado en su ascenso en esta etapa al Sanedrín porque luego habla de 'dar su voto' en contra de los creyentes ( Hechos 26:10 ).

Incapaz de soportar la idea de que algunos habían escapado de su sed de sangre (un triste reflejo de lo que le había sucedido), y lleno de determinación de perseguirlos y llevarlos de regreso a Jerusalén para ser tratados, ahora fue al Sumo Sacerdote ( con quien su familia bien pudo haber tenido conexiones ( Hechos 23:14 )), esta vez buscando cartas que le dieran autoridad para arrestar a los fugitivos que habían huido a Damasco, tanto hombres como mujeres, y traerlos de regreso a Jerusalén para ser juzgados.

El Sumo Sacerdote no tenía plena jurisdicción sobre las sinagogas, pero su carta tendría un gran peso y tenía derechos de extradición por motivos religiosos como jefe de estado religioso.

Damasco estaba en las principales rutas comerciales, razón por la cual las noticias sobre las actividades de los creyentes recién llegados llegarían a Jerusalén con bastante rapidez. Habría un contacto constante entre las sinagogas, especialmente las sinagogas helenísticas, y Damasco tenía muchas sinagogas. Su mensaje a sus compañeros helenistas en Jerusalén sobre las actividades de ciertas personas que habían llegado de Jerusalén declarando que Jesús era el Mesías despertaría un fuerte sentimiento.

Damasco estaba en la provincia de Siria, pero tenía libertad municipal y era una de las diez ciudades de Decápolis, y contenía muchos miles de judíos. La llegada de los creyentes cristianos helenísticos de Jerusalén estaba claramente causando un gran revuelo.

Cualquiera que sea del Camino. Está claro que ahora se pensaba en la iglesia cristiana en términos del "Camino" (compare con Hechos 19:9 ; Hechos 19:23 ; Hechos 22:4 ; Hechos 24:22 ).

Bien pudo haber sido un nombre que ellos mismos se pusieron. Esto probablemente se deba a que se veían a sí mismos caminando en el camino de Dios y siguiendo una forma de vida diferente a todas las demás, aunque también puede tener conexión con la afirmación de Jesús de ser 'El Camino' en Juan 14:6 . Alternativamente, puede ser un título que les apliquen los observadores, que notaron su estilo de vida puntilloso, un título que luego asumieron por sí mismos.

La idea de 'camino de santidad' se puede encontrar en el Antiguo Testamento, especialmente en Isaías 35:8 ; compárese con Isaías 26:7 ; Isaías 30:21 ; Isaías 42:16 ; Isaías 43:19 ; Isaías 48:17 La idea que representa es la de caminar delante del Señor en limpieza y pureza, y en seguir la Ley, en este caso en términos de la enseñanza de Jesús (compárese con Isaías 2:3 ), con firmeza y veracidad. Aquellos que caminan de esa manera solo desean agradarle. Por tanto, era un título muy adecuado.

"Los discípulos del Señor". El término 'discípulos' se usa comúnmente en los Hechos de los seguidores de Jesús (ver Hechos 6:1 ). El uso del 'Señor' de Jesús ocurre desde el principio en Hechos 1:6 ; Hechos 1:21 ; Hechos 1:24 ; Hechos 2:34 ; Hechos 2:36 ; Hechos 2:47 ; Hechos 4:33 ; Hechos 7:59 ; Hechos 8:16 , y también posiblemente en otros lugares donde se habla de "el Señor" que se refiere a Dios.