Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Isaías 2:10-22
La Terrible Visión ( Isaías 2:10 ).
Esta visión contrasta directamente con la Gloriosa Visión de Isaías 2:2 . Por un lado la gloria, ahora, por el otro, el juicio. Aquí tenemos una imagen del destino de aquellos que no responden a la misericordia de Dios.
La construcción, al principio simple, es de hecho complicada. De Isaías 2:10 a Isaías 2:19 hay una edificación desde el hombre que huye a las rocas ante el terror de Yahweh y la gloria de Su majestad ( Isaías 2:10 ), hasta su ser poderosamente humillado y Yahweh exaltado ( Isaías 2:11 ), a la caída final de todo aquello en lo que los hombres se regocijan ( Isaías 2:12 ), a una repetición de su humillación poderosa y de Yahvé exaltado ( Isaías 2:17 ), a una repetición de su huida al rocas ante el terror de Yahvé y la gloria de su majestad ( Isaías 2:19 ), tiempo durante el cual los ídolos pasarán ( Isaías 2:18 ).
Pero luego se agrega que Él se está levantando para sacudir poderosamente la tierra ( Isaías 2:19 b), lo que lleva a una descripción más detallada del hombre arrojando sus ídolos ( Isaías 2:20 ) y su huida a las rocas en busca de un escondite. del terror de Yahvé y la gloria de Su majestad ( Isaías 2:21 ), seguido de una repetición del hecho de que Él se levanta para sacudir poderosamente la tierra.
La imagen completa se aplica en Apocalipsis 6:15 hasta el último día de ira. Las repeticiones atestiguan la veracidad de las palabras y la certeza de que se materializarán.
'Entra en la roca,
Y escóndete en el polvo
Desde antes del terror de Yahvé,
Y del glorioso esplendor de su majestad.
Las miradas altivas del hombre serán abatidas,
Y la altivez de los hombres se humillará,
Y solo Yahvé será exaltado en ese día.
Note cómo la forma literaria está en pareados y finalmente culmina en una gran declaración, 'Y solo Yahweh será exaltado en ese día'.
En la actualidad estos hombres son humillados ante sus ídolos y se postran ante ellos ( Isaías 2:9 ), y sin embargo son orgullosos y altivos ante Yahvé, pero se acerca el día en que sucederá lo contrario. Será ante Yahvé que todos los hombres se humillarán y se postrarán. Esto ocurrirá cuando aparezca en Su gloria. Porque Él ha de aparecer en Su verdadero esplendor como el Juez de toda la tierra ( Génesis 18:25 ), y Su presencia será suficiente por sí misma para lograrlo.
Nadie podrá estar delante de Él. Huirán ante Él y buscarán refugio en cuevas y tratarán de enterrarse en agujeros en el polvo debido a que son conscientes de la gloria de Su majestad y por su temor a Él. Porque entonces ciertamente lo contemplarán en su verdadero esplendor, tal como es. En ese día solo Uno será exaltado, y ese Uno será Yahweh.
Su búsqueda de un escondite será, por supuesto, en vano. No habrá escondite, como tampoco hubo escondite para el hombre en el Huerto del Edén cuando Yavé se acercó allí.
Porque habrá un día de Jehová de los ejércitos,
Contra todo lo soberbio y altivo,
Y contra todo lo que se enaltece, y será humillado.
Y contra todos los cedros del Líbano,
Que son altos y enaltecidos,
Y contra todas las encinas de Basán,
Y contra todas las montañas altas,
Y contra todas las colinas que se levantan,
Y contra cada torre elevada,
Y contra cada muro vallado,
Y contra todas las naves de Tarsis,
Y contra todas las imágenes agradables (literalmente, 'objeto contemplado') '.
'Un día de Yahweh de los ejércitos.' Este es cualquier día en que Yahvé actúa en juicio, cuando Yahvé "tiene su día". Puede estar cerca o lejos según el contexto. La descripción aquí encajaría hasta cierto punto con el juicio severo que se aproxima por parte de los asirios, ya que el Líbano, Transjordania (Basán) y Tiro (barcos de Tarsis) serían todos afectados por ellos, pero Isaías más tarde confía en la liberación de Asiria, mientras que la descripción aquí es final.
Y aquí es solo Yahvé Quien es exaltado, y los ídolos pasan por completo. El contexto también lo ubica en 'los últimos días' ( Isaías 2:2 ). Por lo tanto, es una imagen de los últimos días de ajuste de cuentas de Yahvé, lo opuesto a Isaías 2:2 , de los cuales la invasión asiria es solo un anticipo.
Será un día de rendición de cuentas por 'todo lo que es orgulloso y altivo, y todo lo que se enaltece y será humillado'. Por lo tanto, principalmente en la mente está todo lo que se exalta, representado por medio de objetos mencionados principalmente porque eran famosos por su estado de orgullo, los altos cedros del Líbano y los fuertes robles de Basán de los que estaban tan orgullosos, las montañas poderosas y las altas montañas. colinas en las que adoraban a los ídolos, las torres altas y los muros fuertes desde los que los hombres gritaban desafiantes al enemigo, y en los que confiaban para mantenerlos a salvo, las naves de mástiles altos de Tarsis ( Ezequiel 27:5 ; Ezequiel 27:25), fabricado a partir de los grandes árboles, y que fueron los grandes barcos que recorrieron largas distancias, conquistando el mar y regresando con mineral de hierro (Tarsis significa 'refinería'), y finalmente las magníficas imágenes de los grandes reyes como se describe en sus inscripciones. , posiblemente teniendo en cuenta especialmente sus trofeos de victoria. Todo esto de lo que el hombre se gloría cesará.
Las 'imágenes agradables' pueden ser inscripciones grandes, como las que representan dioses, o las inscritas como trofeos de victoria, o incluso puede ser otra palabra para otro tipo de espléndido barco en paralelo con los barcos de Tarsis (el significado de la palabra hebrea es incierto, pero significa 'el objeto contemplado'). Sin embargo, el detalle está claro. Todo aquello en lo que el hombre se glorió y vio como más imponente y permanente caería en ese día, sus altos y poderosos árboles cayendo al suelo, sus grandes fortalezas montañosas derribadas, sus poderosas fortificaciones abrumadas y sus poderosos barcos hundidos. Nada de lo que nos regocijamos permanecerá en el día final de Dios.
'Y la altivez del hombre será abatida,
Y la altivez de los hombres será abatida,
Y solo Yahvé será exaltado en ese día,
Y los ídolos pasarán por completo,
Y los hombres entrarán en las cuevas de las rocas,
Y al polvo de la tierra,
Desde antes del terror de Yahvé,
Y de la gloria de su majestad,
Cuando se levante para sacudir poderosamente la tierra.
En aquel día el hombre desechará sus ídolos de plata,
Y sus ídolos de oro que le hicieron para que los adorara,
A los topos ('roedores') y a los murciélagos,
Para ir a las cavernas de las rocas,
Y en las hendiduras de las rocas andrajosas,
Desde antes del terror de Yahvé,
Y de la gloria de su majestad,
Cuando se levante para sacudir poderosamente la tierra '.
Una vez más, hay un doble énfasis en la humillación del orgullo del hombre, y aquí están 'adam y' enosh, la humanidad en general y los hombres como frágiles y mortales, los que están en la mente (contraste con Isaías 2:9 ). Y luego hemos repetido dos veces más la descripción de la aparición gloriosa y majestuosa de Yahvé (compárese con Isaías 2:10 ), la triple repetición enfatizando su importancia primordial.
Esto está describiendo el fin de los tiempos. Su apariencia en esplendor se manifestará a todos. Pero ahora se agrega dos veces que Él se está levantando poderosamente para sacudir la tierra. La aparición gloriosa va acompañada de un poderoso temblor. Su aparición tratará finalmente con todo el orgullo y la arrogancia del hombre ( Isaías 2:12 ), y con todos los ídolos (elilim - 'no entidades'), que pasarán por completo ( Isaías 2:18 ).
Serán arrojados a las ratas en el polvo y a los murciélagos en las cuevas, en reconocimiento final de su total inutilidad ( Isaías 2:20 ). Dios será todo en todos.
Así cesará la idolatría, los dioses de las naciones serán humillados, desechados y destruidos. Así, el hombre orgulloso será humillado de una manera mucho más profunda que su auto-humillación ante los ídolos en Isaías 2:9 . Así los hombres, los creadores de dioses, buscarán esconderse como el hombre una vez buscó esconderse en el Jardín del Edén, pero mientras en el Edén estaba entre los árboles, que habían sido la provisión de Dios para él, aquí está en cuevas, rocas y hoyos en la tierra donde había cavado su oro y plata, el mismo oro y plata de que fueron hechos sus ídolos. Cualquier lugar servirá para alejarse de la terrible visión.
La imagen del hombre que huye a sus escondites mientras arroja sus ídolos de oro y plata, hechos para él por los hombres, es vívida. Al final han resultado inútiles. ¿Y por qué? Porque se ha revelado el majestuoso esplendor y la gloria de Yahvé. Aparte de eso, nada puede permanecer. Además de eso, el esplendor artificial de oro y plata de los ídolos palidece en total insignificancia. Aquí está la verdadera gloria, la gloria de Dios. El clamor de los serafines en Isaías 6:3 se cumple supremamente. 'Toda la tierra está llena de su gloria'.
El enorme contraste entre las imágenes de Isaías 2:2 e Isaías 2:10 resalta el contraste constante en las Escrituras entre el triunfo de Dios en Su pueblo y el destino del resto de la humanidad. Por un lado, el triunfo y la gloria universales, por el otro, el juicio y la desesperación universales.
El complicado entretejido del cumplimiento de las palabras de Isaías en la historia cuando llegaron a las suyas propias en la difusión del Evangelio, el establecimiento de la Regla Real de Dios y Sus juicios constantemente repetidos sobre las naciones, conduciendo a la consumación final en el futuro en el rapto y la resurrección del pueblo de Dios, la aparición gloriosa de Jesucristo y el juicio de los que se rebelaron contra Dios, seguido por el reino celestial eterno, estaba fuera de la conciencia del profeta. Presentó todo esto en términos que se pudieran entender. Era 'el futuro' en 'los últimos días', es decir, 'días lejos de ahora'.
La lección final de esta gran visión es que todo hombre debe dar cuenta de sí mismo a Dios. Si bien es el Dios misericordioso, también es el Dios terrible. Nunca debemos tratar a la ligera nuestra respuesta a Él para que no resulte falsa al final ( Mateo 7:22 ). 'Es terrible caer en las manos del Dios vivo' ( Hebreos 10:31 ) a menos que lo hagamos por medio de Jesús.
Comentario final ( Isaías 2:22 ).
"Deja del hombre cuyo aliento está en su nariz, porque ¿de qué manera ha de ser contado?"
Este es uno de los versículos intercalados que a menudo encontramos en Isaías, aunque encaja en el quiasmo. Compárese con Isaías 2:5 ; Isaías 3:9 . Como allí, conecta lo que se ha dicho con lo que sigue. 'Cesar' aquí significa 'no mirar, no confiar en'.
Él está diciendo que el hombre, a diferencia de Dios, cuyo aliento está en Él y es permanente, no es más que una criatura terrenal que depende de respirar nariz a nariz para su vida y cuyo aliento se puede quitar fácilmente. Por lo tanto, no se debe contar con él, ni siquiera tomarlo en cuenta, en una crisis mayor ( Isaías 3:1 ) o frente a las cosas eternas como las que se han descrito ( Isaías 2:19 ). Es a Dios a quien el hombre debe mirar, no a los hombres. Solo él es confiable en las crisis más grandes. Aquellos que confían en Dios en lugar de en los hombres estarán en mejores condiciones de afrontar la crisis que se avecina (capítulo 3)
Esto no quiere decir que no debamos depender unos de otros cuando surgen tiempos difíciles, sino más bien enfatizar dónde debe estar la dependencia final. La verdad es que el hombre a menudo puede no tener la solución, y que el hombre no siempre es confiable, mientras que Dios siempre tiene la solución y siempre es confiable. Porque solo Dios puede infundir vida a los hombres.