Juan 18:10,11

Entonces, Simón Pedro, que tenía una espada, la desenvainó, hirió al siervo del sumo sacerdote y le cortó la oreja derecha. Ahora el nombre del sirviente era Malchus. Entonces Jesús le dijo a Pedro: “Mete la espada en la vaina. La copa que el Padre me ha dado, ¿no la beberé?

Solo Juan nos da los nombres del espadachín y del sirviente. Lucas nos dice que Jesús luego sanó al hombre, pero esto seguramente es lo que hubiéramos esperado. (En esos días un poco menos sofisticados, la pérdida de una oreja no se habría considerado demasiado grave. Solo Luke, como médico, pensaba que la curación era importante). Es típico de Pedro que fuera uno de los dos que tenían espada ( Lucas 22:38 ), y era una muestra de su valentía que con tan pocas armas estuvieran listos para luchar ( Lucas 22:49 ).

Puede ser que habiendo visto lo que había hecho antes, sintieran que este podría ser el momento en que Él se revelaría a Sí mismo como el Mesías combatiente. O tal vez fue simplemente la acción espontánea de un hombre galante.

La reacción de Peter fue típica del hombre. Sorprendido por el acercamiento de esta multitud de enemigos de Jesús, consciente de que esta vez significaban problemas, y finalmente desenvainó su espada sin pensar en las consecuencias y de inmediato golpeó al oponente más cercano.

Más tarde, cuando supo mejor, Pedro claramente no estaba orgulloso de lo que había hecho porque su participación no se menciona en los Evangelios anteriores. Lo que el mundo habría aplaudido se dijo en otro lugar de forma anónima, de hecho, podría haber sido una prueba peligrosa contra Peter. Podemos contrastar cómo su posterior negación de Jesús quedó clara en todos los evangelios porque no quería ocultar la verdad. Pero cuando Juan estaba escribiendo, Pedro estaba más allá del peligro de los aplausos de los hombres o de la espada del verdugo.

“Pon la espada en la vaina. La copa que el Padre me ha dado, ¿no la beberé? Pedro había desenvainado una espada para resistir, pero en contraste Jesús no mostró ninguna forma de resistencia y ordenó que se envainara la espada y aceptó Su copa para beberla. Fue una sumisión completa. No habría resistencia a la voluntad del Padre. En su prisa por actuar, Pedro estaba actuando en contra de Dios. Que reconozca de una vez por todas que las espadas no tienen lugar al servicio del gobierno real de Dios. Es un recordatorio de que los propósitos de Dios se cumplen a través del sufrimiento.

Es de notar que Juan revela ejemplos de conocimiento interno a lo largo de la narración y el conocimiento del nombre del sirviente es solo uno de ellos. Parecería que tenía conexiones con una familia sacerdotal de cierta importancia (véase Juan 18:16 ).

"La copa que el Padre me ha dado, ¿no la beberé yo?" Estas palabras muestran un conocimiento de Mateo 26:42 , ver también Mateo 26:39 ; Marco 14:36 ; Lucas 22:42 .

Es de ellos que aprendemos cuán difícil fue para Él soportar una copa. Beber la taza claramente tenía en mente la resistencia del sufrimiento. Era una imagen regular del Antiguo Testamento ( Salmo 75:8 ; Isaías 51:17 ; Isaías 51:22 ; Jeremias 25:15 ; Ezequiel 23:31 ).

Pero era una copa que le había dado Su Padre, por lo que estaba satisfecho. Fue solo a través de Su beber esa copa que Su obra pudo realizarse y nosotros podríamos participar de Él. Observe cómo se piensa aquí la muerte en términos de beber vino. Compárese con Juan 6:52 .

Cabe señalar que a lo largo de todo este pasaje el énfasis está continuamente en el control de los eventos por parte de Jesús. Va deliberadamente al jardín al otro lado del Cedrón, sabe todo lo que se le avecina. Avanza audazmente sobre la fiesta de arresto. Él los cuestiona. Él declara quién es él para su incomodidad. Se hace cargo de quién será arrestado. Rechaza la idea de cualquier resistencia. Él declara que esta copa viene de Su Padre y que Él la beberá por elección. Esta es la impresión que John desea que tengan sus lectores y que ayuda a explicar algunas de sus omisiones.