Juan 7:22

“Por eso os digo que Moisés os ha dado la circuncisión, no que sea de Moisés, sino de los padres, y en el día de reposo circuncidáis al hombre. Si un hombre recibe la circuncisión en el día de reposo, para que la ley de Moisés no sea quebrantada, ¿estás muy enojado conmigo porque sané a un hombre totalmente en el día de reposo? "

'Por eso les digo' se refiere al versículo anterior. El griego literal es 'Por eso Moisés -', pero debemos leer en 'Te digo' para entender el sentido.

Les está informando que les ha dicho que Moisés les dio una ley de circuncisión, que implicaba quebrantar el día de reposo, para demostrar que la ley del día de reposo debe interpretarse para permitir actividades relacionadas con Dios (como la curación y sus consecuencias). .

Entonces Jesús ahora está desafiando su visión del sábado. Moisés les dio la circuncisión, dice, (aunque, agrega, de hecho fue practicada por los padres mucho antes que Moisés), y para guardar la ley de Moisés, circuncidaban a un hombre en sábado, porque tenía que ser hecho en el octavo día. Por tanto, vieron que la circuncisión prevalecía sobre el sábado. Entonces, ¿estaba bien circuncidar a un hombre en sábado, pero estaba mal en sanarlo?

En la Mishná Shabat Juan 18:3 ; Juan 19:1 y Nedarim Juan 3:11 sostienen que el mandamiento de circuncidar anula el mandamiento de observar el sábado para que se guarde la ley. (La Mishná era la ley oral judía reunida en el año 200 d.C. por el rabino Judah el Príncipe).

Nuevamente se les vio como no honestos con la ley de Moisés. Está claro que los argumentos en su contra habían incluido el de sanar a un hombre en sábado y el decirle al hombre que se llevara su colchón a casa. Los fariseos permitían un mínimo de asistencia de emergencia en sábado en materia de salud en la medida en que era necesario para salvar vidas, pero lo que Jesús había hecho iba más allá de eso a sus ojos. Él había sanado a un hombre por el poder de Dios y luego le dijo que se llevara a casa su colchón inválido. Pero, pregunta Jesús, ¿era esto realmente menos importante que llevar a cabo la circuncisión?

De hecho, estaban tan atados por sus puntos de vista sobre la circuncisión que probablemente hubieran dicho que sí. Esto también fue una prueba de su ceguera. Pero Jesús estaba diciendo que los ritos ceremoniales nunca pueden ser más importantes que la misericordia y la compasión.

Observamos aquí que la base del argumento exige un conocimiento exacto de la ley judía. Una vez más estamos en la atmósfera de Palestina.