Mateo 5:27-32

2). La preocupación de Dios por la pureza de la mujer: cuál debe ser la actitud de los discípulos hacia la ley sobre el adulterio, el divorcio y la actitud sexual: la necesidad de ser duros con ellos mismos sobre el pecado (5: 27-32).

Continuando con los mandamientos en el orden dado en Éxodo 20 Jesús ahora retoma la cuestión del mandamiento sobre el adulterio, pero debe notarse aquí que el centro de su preocupación es la permanencia del matrimonio y la pureza y unicidad del hombre. y una mujer dentro de ese matrimonio. Por eso le preocupa el adulterio y lo define tan ampliamente.

Y eso es sin duda lo que Él ve como central en este mandamiento (compare Mateo 19:3 ). La razón por la que Él ve los pensamientos de la persona descrita como tan atroces es porque indican una disposición a interferir en el propósito de Dios en la creación, y la razón por la cual el divorcio se considera tan atroz, a menos que primero haya habido adulterio involucrado, es porque también interfiere igualmente con el propósito de Dios en la creación.

Si bien, por lo tanto, ciertamente está preocupado por evitar que los discípulos pecan, está aún más preocupado por establecer la permanencia y el carácter sagrado de la relación matrimonial como se ve a los ojos de Dios, y advertir que no debe romperse.

Por lo tanto, describe dos tipos de 'adulterio' adicional además del adulterio real, tipos que los judíos no habrían visto como tales, y advierte a sus discípulos contra ellos, indicando con sus palabras que Dios tenía ambos en mente cuando lo hizo. dio sus mandamientos. El primer caso que Él toma es el del hombre con la mirada errante que deliberadamente busca adulterio con mujeres en su corazón, o alternativamente busca seducir a las mujeres para que respondan lujuriosamente con sus ojos, y el segundo caso es el del esposo. que se divorcia de su esposa cuando todavía es "pura", es decir, que no ha sido infiel ni se ha degradado sexualmente.

En ambos casos, dice Jesús, su acción conduce al adulterio, porque los pensamientos del hombre han sido con la intención de interferir en una relación matrimonial y, por así decirlo, se han inmiscuido en la pureza de la mujer, pensando todo el tiempo en términos. de tratar de romper su unidad con su esposo, o alternativamente haber atraído a la mujer hacia sí misma involucrándose en la impureza de pensamiento, con un resultado similar, y el otro porque no le quedará más remedio que casarse de nuevo, de lo contrario la encontrarán sin protección ni medios de sustento.

Por lo tanto, tendría que tener relaciones sexuales con otro hombre como consecuencia, rompiendo así la unidad ordenada por Dios entre ella y su esposo inicial. Es con la intención de prevenir estos dos tipos de adulterio que Él se concentra en lo que Él trata aquí. Por lo tanto, le preocupa mirar debajo de la idea de un acto adúltero directo que resulta en divorcio y castigo (de la misma manera que miró debajo del mandamiento relacionado con el asesinato), y considerar las implicaciones detrás de él.

Porque lo que está mal con el adulterio a Sus ojos no es solo que es un 'pecado', sino que golpea la raíz misma del propósito de Dios de hacer uno de un hombre y una mujer en matrimonio. Si bien los judíos podrían ver el adulterio como algo malo porque podría arrojar dudas sobre si un niño era realmente el verdadero heredero, para Jesús estaba mal debido a sus efectos en la unidad de una pareja unida por Dios (por lo tanto, Él vio el adulterio del hombre como algo tan malo como el de la mujer).

Porque como declarará en Mateo 19:4 , cuando Dios creó al hombre y la mujer fue para que llegaran a ser 'una sola carne'. "Por eso el hombre deja a su padre ya su madre, se une a su mujer y se vuelven una sola carne" ( Génesis 2:24 , compárese con Mateo 19:4 ).

Y Jesús agrega en Mateo 19:6 , 'lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre'. Esto demuestra que Él considera que las relaciones sexuales son, para el hombre, algo muy diferente a lo que son para los animales. Para el hombre, no son solo para engendrar y producir descendencia. Están destinados a ser una fuerza que une al hombre y la mujer como uno.

(Así, el hombre que tiene relaciones sexuales con una prostituta se convierte en un solo cuerpo con la prostituta - 1 Corintios 6:16 ). La importancia que Jesús le dio a esto se manifiesta aquí y en Mateo 19:4 . Para él y para Dios, el matrimonio era una unión sagrada que no se debe permitir que nada contamine, y es notorio que Jesús pone tanto énfasis en esto para el hombre como para la mujer.

Así que un hombre que se extravía en sus pensamientos, o extravía a una mujer casada con ellos, está en su corazón atacando los mismos principios sobre los que se basa la creación, y lo mismo es cierto si un hombre se divorcia de su esposa por otra causa que no sea por infidelidad. se casa con ella. Porque entonces ambos hombres la están convirtiendo en adúltera. Son ellos los culpables en este caso.

Debemos notar aquí también que en Sus palabras todo el énfasis está en el fracaso de los hombres. Son ellos los que la seducen con la mirada, son ellos quienes, al divorciarse de ella, son percibidos por Jesús como la causa de que la mujer cometa adulterio. La tendencia general en el judaísmo fue de hecho la opuesta. Tenían a ver a las mujeres como las culpables principalmente de adulterio. El hombre podía ser perdonado por sus aventuras, la mujer no podía ser perdonada por responder.

Esto no es para negar el hecho de que un hombre sorprendido cometiendo adulterio con una mujer casada estaba en los días de Moisés sentenciado a ser apedreado, y sería mirado en todo momento con gran desaprobación si se descubría, sino simplemente para resaltar que era la mujer quien tendía a cargar con la mayor parte de la culpa en estos asuntos. Mientras dejara a las mujeres casadas solas, un hombre podría sembrar su avena salvaje sin demasiada desaprobación, pero una mujer involucrada en una relación sexual estaría muy mal vista.

Una mujer adúltera era vista como una vergüenza y un escándalo, mientras que un hombre adúltero podía ser visto como un aventurero. Pero Jesús era consciente de dónde estaba la culpa muy a menudo y adoptó un punto de vista muy diferente.

Debe notarse nuevamente que lo que le preocupa es cualquier cosa que pueda tener la intención de interferir con la pureza y la unidad de una mujer con su esposo. No hay ninguna sugerencia de que la actividad sexual sea incorrecta en sí misma. De hecho, dentro del matrimonio fue realmente la intención de Dios desde el principio. Su mandato había sido "Ve y multiplica". Y sería la fuerza vinculante que uniera físicamente a un hombre y una mujer, porque iban a ser hechos 'una sola carne'.

Pero lo que Él condena claramente es cualquier cosa que tenga como objetivo afectar la pureza de una mujer casada o casada y, por lo tanto, su unidad o futura unidad con su esposo. Podemos ver como teniendo presente aquí, 'Bienaventurados los de limpio corazón'. Aquellos que quieran 'ver a Dios' deben ser fieles en mantener la inviolabilidad del vínculo matrimonial. Porque para Dios el matrimonio permanente y de por vida se considera importante.

Lo que a Jesús le preocupa con el adulterio es, por lo tanto, su interferencia en el propósito de Dios para la creación. Él lo ve como una ruptura de la armonía de la creación y, por lo tanto, está en el corazón mismo de la rebelión del hombre contra Dios. Esta idea de armonía es importante a lo largo de este capítulo.

Cabe señalar que no se trataba de que Jesús estuviera influenciado por la opinión judía. La opinión judía era en general muy diferente de esto. La mayoría de los judíos ciertamente habría estado de acuerdo en que era responsabilidad de la mujer ser pura y fiel a su esposo, pero en su opinión, el hombre podía divorciarse de su esposa si así lo deseaba, y si lo hacía, no había ningún daño. Para ellos tenía una libertad con respecto a los asuntos sexuales que ella no tenía.

Jesús aplasta esa idea de una vez por todas. Para Jesús, ambos eran igualmente responsables de mantener un matrimonio puro, y ambos debían ser igualmente fieles. Así, el pensador descarriado y el marido casual eran culpables ante Dios. Este es el "nuevo" ángulo que Jesús introdujo con respecto a esta Ley. Y, sin embargo, habría dicho que no era nuevo. A sus ojos, había sido intrínseco a la Ley desde el principio. Fue sólo la subsiguiente perversidad del hombre lo que lo hizo parecer nuevo.

Nota sobre la actitud judía hacia el matrimonio y la conducta sexual.

En la época de Jesús, la opinión generalizada entre los judíos era que un hombre podía tener relaciones sexuales fuera del matrimonio siempre que no fuera con una mujer casada, porque esto último sería violar los derechos de su marido. Sin embargo, si su familia sabía algo al respecto y estaba en condiciones de hacerlo, podrían exigirle que se casara con ella. Pero de cualquier manera, él no tuvo ninguna gran vergüenza. Sin embargo, una mujer que se comportara de esta manera se sentiría profundamente avergonzada.

De hecho, la Ley exigía que luego se casara con ella ( Éxodo 22:16 ; Deuteronomio 22:28 ).

Además, a los ojos de la mayoría de los judíos, un hombre podía divorciarse de su esposa si sentía que tenía algún motivo para ello, simplemente dándole un certificado de divorcio en presencia de testigos y dejando clara su intención. Pero una mujer no puede divorciarse de un hombre sin una apelación ante un tribunal. En algunas circunstancias, el tribunal podría requerir que el esposo se divorcie de ella dependiendo de la situación, pero no es algo en lo que se pueda confiar. Por lo tanto, normalmente una mujer no podía hacer mucho por su situación y su único recurso sería acudir a su familia.

Pero, como hemos visto, Jesús indica que Dios está lejos de estar de acuerdo con tales ideas. Estuvo de acuerdo con el requisito de que las mujeres fueran castas y fieles, pero exigió lo mismo de los hombres. Y además exigió que los hombres no hicieran nada que pudiera causar que una mujer violara los votos hechos a su esposo, ya sea que lo hiciera voluntariamente o de otra manera.

Además, los judíos deberían haber sido conscientes de la seriedad con que Dios trataba el divorcio porque ningún sacerdote se casaba con una mujer divorciada ( Levítico 21:14 ).

Las mujeres respetables estaban, por supuesto, estrechamente protegidas en aquellos días y se les exigía que estuvieran bien cubiertas en todo momento. Una mujer respetable no saldría sola, sino que se quedaría en casa, y cuando saliera estaría bien cubierta. Y ciertamente en el Antiguo Testamento, mientras que una mujer prometida puede ser encontrada sola en el campo trabajando, eso nunca sería así de una mujer casada (comparar Deuteronomio 22:22 con Mateo 22:25 ).

En tales circunstancias, estaría bajo la mirada de su marido. Por lo tanto, no habría tanta tentación para un hombre como la hay hoy. Por lo tanto, el hombre que deseaba a una mujer casada probablemente haría todo lo posible por hacerlo. Intentaría atraer deliberadamente a una mujer. Jesús, sin embargo, dejó en claro que eso era totalmente inaceptable. Ningún otro judío de la época de Jesús asumió la posición intransigente de Jesús.

Fin de la nota.

Cabe señalar en este punto que 'y se dijo' en Mateo 5:31 es agregar un apéndice a 27-30, no comenzar una nueva sección. Esto lo exige la gramática, el sentido y el quiasmo. Y lo confirma el hecho de que si no fuera así también se rompería la secuencia de asesinato, adulterio, falso testimonio. Por lo tanto, deberíamos ver cinco títulos principales y no seis en la serie.

Análisis de Mateo 5:27 .

a “Habéis oído que se dijo: No cometerás adulterio” ( Mateo 5:27 ).

b Pero yo os digo que todo el que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón ( Mateo 5:28 ).

c Y si tu ojo derecho te es ocasión de pecar, sácatelo y échalo de ti ( Mateo 5:29 a).

d Porque mejor te es que se pierda uno de tus miembros ( Mateo 5:29 b).

e Y no todo tu cuerpo sea echado al infierno ( Mateo 5:29 c).

c Y si tu mano derecha te es ocasión de pecar, córtala y échala de ti ( Mateo 5:30 a).

d Porque mejor te es que se pierda uno de tus miembros ( Mateo 5:30 b).

e Y no todo tu cuerpo vaya al infierno ( Mateo 5:30 c).

b También se dijo: `` Cualquiera que repudie a su esposa, déle carta de divorcio ''; pero yo les digo que todo el que repudia a su esposa, excepto por causa de fornicación, la convierte en adúltera. ( Mateo 5:31 ).

a Y cualquiera que se case con ella cuando sea repudiada, comete adulterio ”( Mateo 5:32 ).

Note que en 'a' el mandamiento es no cometer adulterio, y en paralelo el que se casa con una mujer divorciada comete adulterio. En 'b' Jesús presenta un caso y luego dice que resultará en adulterio, y en paralelo Él hace lo mismo. En 'cde' y su paralelo, Jesús describe lo que los hombres deben hacer para prevenir el adulterio.

Nuevamente nos recordamos que en Mateo 5:27 tenemos las tres actividades relacionadas con el adulterio, primero mirar a una mujer con lujuria en el corazón ( Mateo 5:28 ), segundo cortar ojo y mano (dos alternativas) en orden no pecar ( Mateo 5:29 ), y en tercer lugar el intento de hacer un intento alternativo de cometer adulterio mediante un divorcio inaceptable ( Mateo 5:31 )