Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Proverbios 13:12-19
Aquellos que quieren que se cumplan sus esperanzas y deseos deben responder a la sabiduría y la inteligencia de Dios, prestando atención a los que les enseñan, y será para ellos un árbol de vida y dulzura para su interior ( Proverbios 13:12 ).
La conexión entre el verso final de la última subsección y el verso inicial de este, es el pensamiento de disminución y aumento. La riqueza engañosa 'disminuye', la verdadera riqueza 'hace que aumente' ( Proverbios 13:11 ). La esperanza diferida "disminuye" (enferma), la satisfacción del deseo "hace crecer" (es un árbol de la vida).
La subsección en sí trata de la impartición de la sabiduría de Dios. Cuando se satisface el deseo de sabiduría, es un árbol de vida ( Proverbios 13:12 ). El que teme el mandamiento será recompensado ( Proverbios 13:13 ).
La instrucción del sabio es fuente de vida ( Proverbios 13:14 ). El buen entendimiento da favor ( Proverbios 13:15 ). Todo hombre sagaz actúa con conocimiento ( Proverbios 13:16 ).
Un embajador fiel es la salud ( Proverbios 13:17 ). El que toma nota de la reprensión será honrado ( Proverbios 13:18 ). El deseo (de sabiduría) cumplido es dulce para el alma ( Proverbios 13:19 ).
En la subsección hay una serie de ideas recurrentes. La esperanza cumplida es "un árbol de la vida", mientras que la instrucción de los sabios es "una fuente de vida". Hay un énfasis en la importancia de 'la palabra' ( Proverbios 13:13 ), 'el mandamiento ( Proverbios 13:13 ) y la' instrucción (ley) '( Proverbios 13:14 ) que beneficiarán a quienes respondan a ellos.
Todas estas palabras recuerdan al Prólogo. Se hace referencia al que 'teme al mandamiento' ( Proverbios 13:13 ), al que tiene 'buen entendimiento' ( Proverbios 13:15 ), al 'hombre sagaz' que tiene 'conocimiento' ( Proverbios 13:16 ) , el 'embajador fiel' ( Proverbios 13:17 ), y el que 'toma nota de la reprensión' ( Proverbios 13:18 ), similar al Prólogo.
El conjunto está envuelto en una inclusio sobre el deseo que "viene" ( Proverbios 13:12 ) y "se cumple" ( Proverbios 13:19 ).
Por lo tanto, aquellos que quieren que se cumplan sus esperanzas y deseos valiosos, siendo ese cumplimiento para ellos un 'árbol de la vida', deben responder a 'la palabra, el mandamiento y la instrucción (ley)', que será para ellos 'una fuente de vida. ', y así demostrar que son astutos, comprensivos y receptivos a la reprensión.
La subsección se presenta quiásticamente:
Una esperanza diferida enferma el corazón, pero cuando llega lo deseado, es árbol de vida ( Proverbios 13:12 ).
B El que desprecia la palabra se destruye a sí mismo, pero el que teme el mandamiento será recompensado ( Proverbios 13:13 ).
C Manantial de vida es la instrucción (ley) del sabio, para apartarse de los lazos de la muerte ( Proverbios 13:14 ).
D El buen entendimiento da gracia, pero el camino de los traidores continúa ( Proverbios 13:15 ).
D Todo hombre astuto trabaja con conocimiento, pero el necio hace alarde de su necedad ( Proverbios 13:16 ).
Un mensajero malvado cae en el mal, pero un embajador fiel es la salud ( Proverbios 13:17 ).
B Pobreza y vergüenza será para el que se niega a corregir, pero el que toma nota de la reprensión será honrado ( Proverbios 13:18 ).
A El deseo cumplido es dulce para el alma, pero es abominación para los necios apartarse del mal ( Proverbios 13:19 ).
Note que en A cuando lo que se desea llega es un árbol de la vida, y en paralelo es dulce para el alma (en lugar de enfermar el corazón - Proverbios 13:12 ). En B, el que desprecia la palabra (de sabiduría) trae destrucción sobre sí mismo, mientras que el que teme el mandamiento será recompensado, y en el paralelo, rechazar la corrección trae pobreza y vergüenza, mientras que tomar nota de la reprensión resulta en honor.
En C, la ley del sabio es fuente de vida y, en paralelo, un embajador fiel es la salud. En el centro de D tenemos una referencia a la buena comprensión y al camino de los traidores, y en paralelo, el hombre astuto tiene conocimiento, mientras que el camino de los traidores se describe en términos de un necio que hace alarde de la locura.
La esperanza diferida enferma el corazón,
Pero cuando llega el deseo (lo que se desea), es un árbol de la vida '.
"La esperanza diferida enferma el corazón" es una frase citada a menudo, que indica la verdad general de que si la llegada de algo se pospone con demasiada frecuencia deja de ser una esperanza y se convierte en una frustración. Pero Salomón lo considera aquí como una referencia a la esperanza de justicia y sabiduría que conduce a una vida sana, porque cuando ese deseo se cumpla, será un árbol de vida (compárese con Proverbios 3:18 de sabiduría).
Asegurará una vida larga y saludable. 'Hará que aumente' ( Proverbios 13:11 ). Será 'dulzura para el alma' ( Proverbios 13:19 ). Sin embargo, si se aplaza, resultará en enfermedad de la mente, la voluntad y las emociones (el corazón). resultará en una disminución. No se logrará la vida sana
'Esperanza' es la expectativa del corazón. Ser 'aplazado' no significa ser aplazado para otra fecha, sino más bien ser aplazado constantemente sin un final a la vista. La idea es que al final la esperanza mengua y el corazón (la persona interior) se 'enferma', a veces físicamente, siempre mentalmente. Resulta en resignación e incluso desesperación.
En contraste, cuando lo que se desea proviene de la respuesta a la palabra, el mandamiento y la instrucción de Dios, es un árbol de vida. Produce una vida larga, sana e incesante. (El que comiera del árbol de la vida viviría para siempre).
El que menosprecia la palabra se destruye a sí mismo,
Pero el que teme el mandamiento será recompensado.
Esto pone en términos más prosaicos lo dicho en el versículo anterior. El que desprecia la palabra de sabiduría de Dios, se destruirá a sí mismo. El que teme el mandamiento será recompensado. Estas son consecuencias, no desiertos. Andar en la palabra de Dios y en sus mandamientos es vivir, 'que si un hombre lo hace, vivirá en ellos' ( Levítico 18:5 ).
Las palabras reflejan el Prólogo (por ejemplo, Proverbios 4:4 ; Proverbios 1:6 ; Proverbios 2:1 ; Proverbios 7:1 ) aunque aquí en singular indica todas las palabras de Salomón (y por lo tanto de Dios). Tenga en cuenta que lo contrario de 'despreciar' es 'temer, atemorizar'. El que desprecia no ha comprendido en su corazón la verdad acerca de Dios. Aquel que ha comprendido en su corazón la verdad acerca de Dios, 'teme' (toma nota seria e inspirada de asombro de lo que Él dice).
También debe notarse que el que desprecia la palabra trae destrucción SOBRE SÍ MISMO. No tiene a nadie más a quien culpar. Ha rechazado la corrección ( Proverbios 13:18 ). Se le dio la opción, sabiendo las consecuencias, y tomó su propia decisión. En contraste, el que teme al mandamiento, será 'recompensado'.
Ha 'tomado nota de la reprensión' ( Proverbios 13:18 ). Recibe las consecuencias de la misericordia de Dios, no sus méritos. Trae lo opuesto a la destrucción. Resulta en disfrutar del fruto del árbol de la vida.
'La instrucción (ley - torah) del sabio es una fuente de vida,
Para que uno pueda apartarse de los lazos de la muerte.
El pensamiento de Proverbios 13:13 continúa, pero aquí amplía el aspecto positivo. La instrucción (torah) del sabio es una fuente de vida. En Proverbios 14:26 es el temor de YHWH que es una fuente de vida.
Por lo tanto, la instrucción de los sabios se refiere al temor de YHWH (compárese con Proverbios 13:13 b). La palabra instrucción (torah) se usó regularmente en el Prólogo. Ver Proverbios 1:8 ; Proverbios 3:1 ; Proverbios 4:2 ; Proverbios 6:20 ; Proverbios 6:23 ; Proverbios 7:2 .
Se refiere a la instrucción en sabiduría respaldada por la Torá (la Ley de Moisés). Esta es una 'fuente de vida'. Es como un manantial que brota de agua que da vida. Beberlo es participar del árbol de la vida ( Proverbios 13:12 ). Podemos comparar cómo Jesús se comparó a sí mismo y sus palabras con una fuente de vida en Juan 4:14 .
Y participar de esta agua resulta en 'apartarse de los lazos de la muerte' (compare Proverbios 14:27 ; también Proverbios 7:23 ). Tenga en cuenta que solo hay una fuente de vida, la sabiduría de Dios, pero hay muchas trampas de la muerte.
Quien esté bebiendo de la fuente no escuchará las voces seductoras de sus contemporáneos ( Proverbios 1:11 y sigs.), O de los que hablan cosas perversas ( Proverbios 2:12 y sigs.) O las tentaciones sexuales de 'mujeres extrañas'. ( Proverbios 9:17 ; Proverbios 2:16 y sigs .; Proverbios 7:5 ), todos los cuales son muerte en vida y conducen a la muerte.
Beberá sabiduría y encontrará la vida ( Proverbios 9:5 ). Prestará atención al fiel embajador cuyas palabras producen salud ( Proverbios 13:17 ).
'El buen entendimiento favorece,
Pero el camino de los traidores continúa.
El 'buen entendimiento' puede verse como el resultado de 'la instrucción del sabio que es fuente de vida' ( Proverbios 13:14 ), y esto podría verse confirmado por el hecho de que en Proverbios 16:22 es 'entendimiento 'que se dice que es' una fuente de vida para el que la tiene '.
En este caso lo 'bueno' enfatiza la cualidad del entendimiento, es entendimiento acerca de lo que es bueno, como lo enseña la sabiduría de Dios. Y esto resulta en 'favor', que es el favor tanto de Dios como del hombre ( Proverbios 1:9 ; Proverbios 3:4 ; Proverbios 3:22 ; Proverbios 3:34 ; Proverbios 4:9 ). Aquellos que tienen tan buen entendimiento han pasado de la ira a Su favor.
Por otro lado, en Proverbios 3:4 la atención asidua de 'mi hijo' a la torá (instrucción, ley) ( Proverbios 13:14 ) y los mandamientos ( Proverbios 13:13 ) resultaría en que él encontrara 'favor y buen entendimiento'. a los ojos de Dios y de los hombres.
Por lo tanto, es posible que la idea aquí sea que es el buen entendimiento de Dios y de los hombres lo que da como resultado que muestren 'favor' a quien ha respondido a 'la instrucción de los sabios', con el énfasis puesto en la situación del traicionero. Esta interpretación explica mejor la introducción de "bueno", pero no proporciona un paralelo tan estrecho con la segunda cláusula.
En contraste, no hay favor para los traidores (la palabra indica a los que actúan de manera encubierta). Su camino es inmutable, continuo. No se les concede ningún favor. Todavía están bajo la ira. La palabra traducida como "continuo" significa "perenne" (por ejemplo, un río perenne que es continuo de año en año), y luego "fuerte, poderoso", y aquí esperamos algo que contrasta con "favor".
El favor implica un cambio de actitud, ya sea de ira en el caso de Dios o de neutralidad en el caso del hombre. Por lo tanto, hemos traducido la palabra como 'continuar', como indicando que para los traidores su camino continúa como siempre lo ha hecho. En consecuencia, Dios no cambia de actitud hacia ellos. Continúan bajo juicio.
'Todo hombre sagaz actúa (trabaja) con conocimiento,
Pero el necio hace alarde de su necedad.
El hombre astuto, que tiene buen entendimiento ( Proverbios 13:15 ), hace lo que hace (hace, actúa, trabaja) con conocimiento (el conocimiento de Dios - Proverbios 2:5 ). Pero el necio, que odia tal conocimiento ( Proverbios 1:22 ), 'esparce' (como un vendedor de mercado) su necedad. El caso es que uno actúa con buen entendimiento, el otro se comporta abiertamente de manera tonta.
'Un tonto hace alarde de su locura' encajaría bien con la idea del traicionero caminar de una manera continua, pero se expande en el pensamiento de que por ser tonto llama la atención sobre su locura. El 'traicionero' a sabiendas actúa de manera encubierta ( Proverbios 13:15 ), pero el tonto es tan tonto que no se da cuenta de lo tonto que es.
No tiene idea de cómo le parecen a Dios sus actividades. Y odia el conocimiento (el conocimiento de Dios - Proverbios 2:5 ). Por eso no le importa y hace alarde de su locura.
Se sugiere una traducción alternativa para 'sh (hacer, actuar, trabajar) basada principalmente en una raíz árabe que significa' cubrir '. Se señala que en Proverbios 12:23 se dice que "un hombre astuto" "oculta el conocimiento". Por lo tanto, la raíz árabe nos daría el mismo significado aquí y haría un buen contraste con "alarde".
Pero entonces podríamos preguntarnos, ¿por qué Salomón no usó el mismo verbo que en Proverbios 12:23 ? La sugerencia aguarda más evidencia. Y un punto fuerte en su contra es que en esta subsección no hay pensamiento de ocultación (son los traidores los que actúan de manera encubierta). Todo el énfasis está en la palabra, el mandamiento y la Torá declarados abiertamente.
'El mensajero perverso cae en el mal,
Pero un embajador fiel es salud.
Pero la palabra 'mensajero' también se usó para los profetas como mensajeros de Dios. Los profetas también pueden ser verdaderos o falsos, y es muy posible que Salomón haya enviado a hombres para comunicar su enseñanza de sabiduría, que podrían ser vistos como mensajeros. En el contexto, esta parecería ser la idea más probable en mente. Toda la subsección, y gran parte de la sección, están relacionadas con la comunicación de la sabiduría de Dios.
Alternativamente, Salomón puede estar simplemente usando la idea de mensajeros para indicar 'hombres sabios' (que sin duda fueron enviados a menudo como mensajeros) y 'maestros de sabiduría'. Esto sería especialmente así si, de acuerdo con el quiasmo, vemos el versículo en paralelo con Proverbios 13:14 , que habla de "la instrucción de los sabios" como "una fuente de vida".
Así que bien puede ser que los sabios que estaban instruyendo a otros, interpretando la sabiduría de Salomón, fueran vistos por él como 'mensajeros' y 'embajadores'. Y las ideas de "la fuente de la vida" y "las trampas de la muerte" encajarían bien con las ideas de los buenos y malos mensajeros, especialmente porque se dice que el buen mensajero es la "salud". Los mensajeros llevaban mensajes que de hecho podían tener consecuencias de vida o muerte, al igual que los sabios y profetas.
Con todo esto en mente, consideremos las dos cláusulas del proverbio. "Un mensajero malvado cae en el mal". Esta vívida descripción retrata al 'mensajero malvado' como 'cayendo de cabeza en el mal'. Él tergiversa su mensaje con malas consecuencias, para el que lo envió, para los que lo escucharon y, finalmente, para él mismo. Desprecia la palabra y se destruye a sí mismo ( Proverbios 13:13 ).
Hace alarde de su locura ( Proverbios 13:16 ). Es un desastre para todos. Este bien pudo haber sido el punto de vista de Salomón (y de Dios) sobre los falsos mensajeros de sabiduría. Alternativamente, tomando el texto consonántico (original) tal como está y repitiendo como hiphil podríamos leer, 'un hombre malvado hace caer en el mal'. Esto luego pondría el énfasis en los efectos malignos de un falso mensajero.
En contraste, "un embajador / mensajero fiel es salud". Es saludable para quien lo envió, si su mensaje es positivo lo que comunica trae salud a sus oyentes, y finalmente trae salud para sí mismo. Si en verdad es un mensajero de la sabiduría que enseña, este es el caso. Por lo tanto, el proverbio puede verse, en primer lugar, como una advertencia a los profetas y maestros de sabiduría para que sean 'saludables' en lo que enseñan, en segundo lugar como una advertencia a las personas para que no escuchen a los maestros y profetas de la falsa sabiduría, sino que presten atención a los que les dan 'salud'. ', y en tercer lugar como una indicación de lo que logran sus mensajes en línea con lo que ya se ha repetido una y otra vez. Traen salud al corazón de las personas. En otras palabras, los malvados resultan en maldad, los fieles resultan en bienestar.
'Es salud' parece una forma extraña de describir al mensajero de un rey normal, y su mensaje podría ser todo lo contrario, pero es solo la descripción que esperaríamos de un hombre sabio, porque como Proverbios 12:18 ya nos ha dicho, ' la lengua de los sabios es salud ”. Eso parece confirmar que este fiel mensajero es un hombre sabio.
'Pobreza y vergüenza (pobreza vergonzosa) será para el que rehúsa la corrección,
Pero el que toma nota de la reprensión será honrado.
El que se niega a ser corregido, al final sufrirá una pobreza vergonzosa. Como el mensajero injusto, caerá en el mal ( Proverbios 13:17 ). Esto tiene un paralelo en Proverbios 13:13 con "el que desprecia la palabra se destruye a sí mismo", porque el que se niega a ser corregido demuestra con ello que desprecia la palabra de sabiduría.
De hecho, también desprecia la reprensión ( Proverbios 1:25 ; Proverbios 1:30 ; Proverbios 5:12 ). Así se provoca el colapso total de todo lo que tiene.
Pero el que toma nota de la reprensión, demuestra con ello que teme al mandamiento ( Proverbios 13:13 ), por lo que será recompensado siendo honrado.
La importancia de responder a la reprensión y la corrección fue un tema principal en el Prólogo ( Proverbios 1:23 ; Proverbios 1:25 ; Proverbios 1:30 ; Proverbios 3:11 ; Proverbios 5:12 ; Proverbios 6:23 ).
También se encuentra en Proverbios 10:17 ; Proverbios 12:1 . Estaba conectado en el Prólogo con la idea del castigo de YHWH ( Proverbios 3:11 ).
'El deseo cumplido es dulce para el alma,
Pero es abominación para los necios apartarse del mal.
En Proverbios 13:12 se hace referencia al 'deseo cumplido' como 'cuando venga lo deseado', y en ambos casos se describen los efectos del cumplimiento del deseo. Aquí es 'dulce para la persona interior' (nephesh), (les da 'salud' ( Proverbios 13:17 )), en Proverbios 13:12 era 'un árbol de vida', que ofrecía vida al verdadero pueblo de Dios. .
De esto se desprende claramente que "el deseo" se refiere al deseo de los sabios y los justos, porque solo ellos pueden participar del árbol de la vida. Es un deseo que solo será satisfecho por los sabios, porque contrasta con la experiencia de los 'necios'. Así es el deseo de seguir la sabiduría de Dios y agradarle, y como Proverbios 3:15 ; Proverbios 8:11 deja claro que nada que de otro modo pueda desearse puede compararse con esto. El aprecio por la sabiduría de Dios es lo más precioso que puede poseer un hombre.
Dicho de otra manera, este deseo es el deseo de escuchar la palabra y responder al mandamiento ( Proverbios 13:13 ), es el deseo de recibir la instrucción de los sabios ( Proverbios 13:14 ), es el deseo de tener buen entendimiento ( Proverbios 13:15 ).
En cambio, los que no tienen este deseo son necios, porque para ellos es una abominación apartarse del mal. Odian la sabiduría y el verdadero conocimiento de Dios ( Proverbios 1:22 ), porque interferirá con sus caminos egoístas. Irónicamente, en su desesperada búsqueda de la felicidad, se pierden lo que podría satisfacer el deseo de sus corazones internos.